高中语文 第四单元 修齐治平 相关读物《中庸》节选学案 新人教版选修《中国文化经典研读》-新人教版高中《中国文化经典研读》语文学案.doc

相关读物《中庸》节选◎走近先贤述圣——子思1．生平简介子思(前483～前402)名伋字子思孔子嫡孙。春秋时期著名的思想家。传统观点认为《中庸》出自子思之手。2．地位影响子思受教于孔子的高足曾参孔子的思想学说由曾参传子思子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为“思孟学派”因而子思上承曾参下启孟子在孔孟“道统”的传承中有重要地位。他上承孔子中庸之学下开孟子心性之论并由此对宋代理学产生了重要的影响。因此北宋时子思被追封为“沂水侯”；元朝又被追封为“述圣公”后人由此而尊他为“述圣”。◎背景呈现《中庸》一般认为是孔子的孙子子思所著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》并把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。宋元以后《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书对古代教育产生了极大的影响。◎国学链接[文学常识]人性修养的儒家经典——《中庸》《中庸》原是《礼记》中的一篇。现存的《中庸》已经经过秦代儒者的修改大致写定于秦统一全国后不久。它是中国古代讨论教育理论的重要论著。1．理论基础中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的含义是合一于至诚、至善达到“致中和天地位焉万物育焉”“唯天下至诚为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性则能尽物之性；能尽物之性则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育则可以与天地参矣”的境界。2．具体内容(1)五达道五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往这五种人际关系就是天下通行的人际关系。通过正确处理这五种人际关系人就能够达到“太平和合”的理想境界。(2)三达德三达德就是知、仁、勇。知、仁、勇是天下通行的品德是用来调节君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系的。知、仁、勇靠诚实、善良的品德意识来培植靠力行实践来加固。(3)九经九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到“太平和合”的九项具体工作。这九项工作是：修养自身尊重贤人爱护亲族敬重大臣体恤众臣爱护百姓劝勉各种工匠优待远方来的客人安抚诸侯。3．主要思想中庸的中心思想是儒学中的中庸之道它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸其主旨在于修身养性。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善把自己培养成为具有理想人格达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣合内外之道的理想人物共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。4．地位影响《中庸》弘扬孔子“忠恕之道”和《大学》“絜矩之道”在制约自我欲望达成中和平衡方面对社会的精神生态和人的心理和谐都有较高的价值。[文化常识]古代的知识分子——士“士”上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层多为卿大夫的家臣。春秋末年以后逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”有著书立说的学士有为知己者死的勇士有懂阴阳历算的方士有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民指读书的、种田的、做工的、经商的。一、字音中庸(yōnɡ)须臾(yú)忌惮(dàn)笃行(dǔ)二、一词多义1．率eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(率性之谓道动词遵循率以货窜名军伍中副词全都率疲弊之卒将数百之众动词率领六国互丧率赂秦耶副词全都))2．莫eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫见乎隐代词没有什么东西人莫不饮食也鲜能知味也副词没有人莫知其子之恶副词没有天下莫柔弱于水代词没有什么东西谏而不入则莫之继也代词没有人至莫夜月明通“暮”夜晚图久远者莫如西归副词不如))3．微eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(莫显乎微名词细微之事微太子言臣愿得谒之如果没有恨晨光之熹微形容词不明亮夫祸患常积于忽微名词细小的事物三尺微命一介书生形容词低微今臣亡国贱俘至微至陋形容词低下))4．体eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(体群臣也动词体恤体谅轻暖不足于体与名词身体古今一体安在其不辱也名词格局规矩即冈峦之体势名词形体))5．明eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(明辨之笃行之形容词准确虽愚必明虽柔必强形容词聪明非所以明天下也动词显示大学之道在明明德动词彰明))三、词类活用1．天地位焉万物育焉名词活用为动词有其位置、安于其位2．君子而时中名词作状语时常、常常3．小人而无忌惮也动词活用为名词害怕的地方4．道之不明也形容词活用为动词弘扬5．力行近乎仁名词作状语努力地6．尊贤也亲亲也名词活用为动词热爱7．子庶民则百姓劝名词活用为动词爱护8．来百工动词的使动用法使……来9．柔远人形容词活用为动词安抚