中国留法教育的历史研究及其启示.pdf

国际高等教育研究年第期中国留法教育的历史研究及其启示叶隽。安延作为一种特殊的教育形式留学教育与传当时天主教在中国非常流行有很多教徒统意义上的教育并不尽相同作为难以完全归年中国教徒多达余万人。④年则有人高等教育、职业教育与基础教育的一种特殊胡约翰随传教士傅圣泽赴法康熙皇帝曾委派类别留学教育自有其特殊的意义和形式。就他赠送法国国王路易十五册中国书籍中国而言自年清政府派遣留美幼童以胡在法国时曾协助解释这些书的内容。来虽然各代政府重视有不同发展有间续但在清代的康乾年间曾有不少的青年神职人即便在民族极艰难时期如抗战、文革时期留员跟随洋教士们赴法学习其中较为重要的是学教育尽管规模缩小却一直坚持发展下来而高仁教名高类思—和杨德望且为国家建设与发展培养了大量高级人才。留—。他们除在法研习了十余年的神学外学国别不同留学生所接受的影响其实有相当还在路易十五的国务秘书贝尔丹的安排下接的差别。但中国学界对于留学教育的通史性研受了西方自然科学教育并在法国当时重要的究多国别性的深入探讨相对较少除了日、美、实验室工场内进行了实地的考察和实习成为法三国之外。对留法教育则多半集中于“勤工名副其实的“留学生”。高、杨回国后一直与贝俭学”的研究而对整体性的“留法教育”反而不尔丹保持书信联系并按照法国政府及学者的甚关注。要求撰写了一系列介绍中国历史、文化、制度的文章。⑤与那些早期赴欧的天主教徒一样他一、中国留法教育的历史源起们虽粗浅地学到了一些自然科学常识但主修的是天主教神学。、世纪是西方世界飞速中国人留学法国的历史最早可以追溯到发展的时代而他们却似乎毫无所感。无论是年当时有一位黄姓和一位沈姓青年随洋各国的政治革命、经济革新还是思想启蒙运教士柏应理抵达葡萄牙和法国年后沈回动他们都熟视无睹。推其原因主要是这些天到中国而黄仍然继续留在巴黎。黄福建兴主教徒赴欧前对中国文化缺乏深厚的底蕴；在化人年皈依基督教受洗时取名阿尔卡国外他们一心只读西圣书外无旁骛；回国后迪奥。年他随法国传教士郎洪仁到达法他们只为上帝服务尽力从事传教活动专意国。他在国家图书馆工作负责编写《汉法字“拯救”受苦受难的中华生灵。因此无论是西典》且和孟德斯鸠有过接触进行过长谈详细学东渐还是东学西传还比不上那些西方来华回答了孟德斯鸠所提出的关于中国哲学、宗教、传教士的作用。刑罚、礼仪、语文、科举、政治、历史等方面的问尽管高、杨等对中法文化交流起了一