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论康德的教育思想论康德的教育思想康德（immanuelkant1724年4月22日—1804年2月12日）作为一代思想泰斗他提出的“三大批判”构成其伟大哲学体系。其实他在教育学上不仅以哲学家的身份经常开展讲坛还给后人留下了一部《康德论教育》的专著。本文将试探康德的教育学思想及其现实意义。一、康德教育学观点（一）重视教育的目的以及价值。在整体上康德接受了卢梭关于教育价值的看法认为人只有通过接受教育才能成其为人：“人完全是教育的结果。”人性的崇高和人类的伟大是由于教育造成的。教育是养成人的一种活动。因此康德特别注重儿童的早期教育这在当时实属卓见。在教育目的上康德除了主张教育要培养人的一般本性（普遍理性）、以人类的大同理想为目的以外他还特别强调道德教育认为最高的教育目的不是知识的传授和智力的发达乃是道德的完善。这一点可联想起了赫尔巴特建立在伦理学基础上的教育目的论说明康德的观点至少是他的思想来源之一。（二）明确了教育的方向在于超越现实、满足未来。康德针对历史上关于教育的争论尤其是对于教育是为了现实社会生活还是为将来做准备这一点给予了明确的答复。康德说有一种观点认为教育是为了现在即把青少年培养成能适应现在的社会生活的人不管现实社会是多么的险恶只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的许多国家的政治家、教育家也只是着眼于现在把现在的国家利益当作目的。康德认为这是一种缺乏远见、苟安于现状的表现与人类的崇高使命和教育的真谛是背道而驰的。他认为真正的教育应以人类的理想为目的并主张把这作为一条原则确立起来以便证明教育具有独立性和超越性。（三）把道德教育提到教育目的的高度来认识。康德看重道德教育绝不仅仅是从教育的构成或教育内容的选择上考虑而是从他的批判哲学出发试图通过教育建立一种主体性的道德原则让人们服从“绝对命令”教育使人的发展达到了这一步人便成为具有普遍理性的人了。这就是个人发展的境界和人类要追求的目标。达到这一目标道德教育必须由“他律”向“自律”过度。在康德的视野里人的自由具有至高无上的价值。自由的人是不需要管束的因为他的行为与绝对命令融于一体只有那些受动物的本能所支配而不明白做人的目的的人才需要管束。如果说道德是某种约束的话那么从小对儿童进行道德教育帮助他解除身上的约束便是形成自由人的必要环节。在道德教育的方法上康德不同意卢梭的观点即所谓“自然后果教育法”而是主张对儿童进行必要的引导。陶冶是道德教育的最高境界因为道德是一种崇高的精神信仰是以理性为基础去指导思想和行为故陶冶是一种以高尚的情感去规范、引导物性和感性并达于知性和理性的良好教育手段。（四）肯定了智育的重要性。康德从与道德教育的对比中说明了智育的重要性。他认为智育是使人聪明的教育要使人聪明就必须注意在记忆力、判断力、理解力、思维力等方面去训练儿童他称之为“心理训练”。值得注意的是康德不仅注重儿童思维的培养而且还特别强调遵循自然的原则。这一点康德与其前人一样认为一切与自然相冲突的人为的办法都是有害的。要形成儿童的各种心理能力首先必须让儿童在自然状态下成为一个自由人然后才能赋予他各种能力的教育。在智育方法上康德特别推崇苏格拉底方法以训练儿童的推理能力。他认为不要先把知识或结论教给儿童而是要他们从推理中作出他们自己的判断得出对知识的理解。例如给一个青年引证一条普遍的原则我们既可以让他从历史上找出违反这一原则的事例又可让他找出证明这一条原则的事例这样他不仅理解了这一条原则也训练了他的记忆能力还帮助他扩展了知识体系。（五）康德对体育也给予了足够的重视。康德教育学可分为两大部分即关于身体方面的和关于道德方面的。身体方面即包括体育和心育两类。体育的目的是指导身体自然生长使身体强壮有力；心育的目的是发展心智训练思维。在体育的方法上康德推崇游戏认为“游戏不应以游戏为目的应另有目的”这个目的就是“使身体增强健康进步更可以使他不至于有放纵的恶果”。我们从康德教育思想中可以看出关于教育目的和价值是其教育思想的核心部分。即使是论道德教育也是服从于他对教育目的的认识即使人成为真正的人。应该说这是与他的批判哲学联系得最为密切的部分也是他与以前的教育学家所不同的地方。在这部分内容中他所表达的教育理念后来成为支配欧洲教育的基本思想。此外关于道德教育是康德教育思想中篇幅最长也是论述最精细的部分他不仅对道德教育的意义作了深层次的思考而且试图摆脱他的批判哲学思维方式在道德教育的方法上作了许多明确具体的论述。在体育上他继承了洛克的思想从实现教育目的培养真正身体和精神统一的“完人”的角度来论体育其眼光更高一筹。二、思想来源康德的教育学说与洛克、卢梭