鲁迅小说对启蒙话语的勘测.pdf

鲁迅小说对启蒙话语的勘测钱伟复旦大学历史系上海摘要：鲁迅在小说中展示了社会变迁中各种话语之间的复杂关系：除了揭示传统社会话语结构中统治者话语对民间日常话语的控制与剥夺启蒙话语与原统治者话语的斗争以及启蒙话语与民间日常话语间的裂痕还显示了对启蒙话语本身的警惕。鲁迅对启蒙话语的反思与勘测也揭示了被遮蔽多时的中国文学自近世以来所面临的困境。关键词：鲁迅；小说：启蒙话语中图分类号：文献标识码：年由张君劢在清华大学所作的一个演讲引起了知识界一场被称为“科玄论战”的持续了近一年多的“空前未有的思想论战”。蹦’鲁迅没有介入这场论战但并不是说他没有思考过这些问题。实际上从他此期的作品——尤其是小说——来看当人们仍在以抽象的语词进行无谓的争论的时候鲁迅早已在具体地思考“爱”的现实可能性了。在这些思考中展现了鲁迅对启蒙话语的自觉反省：启蒙话语并非是不证自明的其自身不过是空洞的概念而已。也正是在小说中鲁迅以具体的有血有肉的人的生与死、爱与恨、冲动与彷徨深入勘测了被空洞的语词概念所掩盖的复杂现实。一．传统社会的话语结构鲁迅对启蒙话语的反思首先是从揭示传统社会的话语结构开始的。这个结构可以简单地划分为统治者话语和民间日常话语两部分而这两者的关系就像我们在《阿正传》、《离婚》等小说中所看到的是统治者控制了话语权。这一点在《阿正传》的第一章表现得非常突出。作者花了整整一章来告诉我们当他决定为阿写传时所面临的困难：一落到文字阿就没有姓没有名没有籍贯甚至没有适合的叙述文体。“我所聊以自慰的是还有一个‘阿’字非常正确绝无附会的缺点颇可以就正于通人。”这一句话以反讽的语言告诉我们像阿这样的百姓是不可能被用文字来叙述的因为他们所能剩下的．至多只是一点声音像那个“阿”而毫无意义。也就是说他们被剥夺了话语权。就像赵太爷的不准阿姓赵：“你怎么会姓赵——你那里配姓赵”而《离婚》中本来理直气壮的爱姑在七大人的一个喷嚏前也“由不的自己”地说出“我本来是专听七大人吩咐”的话来；更不用说她那早已不说话的父亲与不敢来的兄弟了。这样被剥夺了话语权的民间日常话语只能借助于统治者的语言和逻辑。如《阿正传》的叙述者告诉我们的赵太爷、钱太爷之所以大受居民的尊敬“除有钱之外就因为都是文童的爹爹”而文童者将来是可能要变秀才的。阿虽然对此“在精神上独不表格外的崇奉”但他的想法——“我的儿子会阔得多啦”——所依的还是赵太爷他们的逻辑