试析道教身神说的医学内涵.pdf

西北民族大学学报哲学社会科学版年第期．．．试析道教身神说的医学内涵刘永明兰州大学敦煌学研究所甘肃兰州摘要身神说是道教存思修炼术的基础性内容。身神说来源于医学理论的宗教化具有医学生理学和宗教神学的双重内涵。道教存思修炼术在历史上曾取得过重大的医学成就是道教医学对人体生理学的重要认识手段其认识过程和认识成就均通过身神说反映出来所以身神说具有深刻的医学内涵。关键调身神；存思；教炼养学；教医学【中图分类号【文献标识码【文章编号———一、道教存思修炼术中的身神说存思修炼术是道教炼养学的重要内容之一它有一个鲜明的特征就是认为人体各器官乃至微小的组成部分皆有神灵这就是身神。身神说是适应道教修炼而产生的它既是道教炼养学的基础性内容又是道教神学的组成部分同时道教的医学成就也大多与身神相关所以身神说也是道教医学的一大特色。从身神说的形成机理看道教首先从传统医学的五脏藏神学说延伸出宗教神学含义塑造出人体各脏神灵的外在形象于是出现了第一批人体身神——五脏神接着道教又为六腑、大脑乃至四肢百骸各关窍均塑造出相应的身神从而形成繁杂而又系统的身神之说。在天人一体的理念下人体身神与天地诸神之间有着强烈的对应关系于是在道教中人与自然的对应关系变成了人体身神与自然界诸神之间的对应关系。道教炼养学认为通过对身神的存思修炼可以达到两个目的：一是治病健身、养生长寿；二是长生成仙飞升仙界。所以在根本上道教身神说具有医学生理学和道教神学的双重内涵。道教的最早经典太平经日：“四时五行精神入为人五藏神出为四时五行神精。”【五脏神的形象是按五行配五脏的颜色确定的戴冠帻乘马外着三重衣以王气居外相气次之微气居内如肝神属东方青色在外赤色次之黄色居内。五神各持相应的兵器这便是五脏精神宗教化的开始。玉历经也是东汉时期的道教作品同时也是专门讲述存思修炼术的最早道经它为五脏六腑、四肢百骸、五官七窍等处塑造了不同的神灵并讲述了对各身神的存思之法。该经对很多身神的塑造也首先从医学理论出发先述医理再塑身神如对丹田神的描述云：“丹田者人之根也精神之所藏也五气之元也赤子之府男子以藏精女子以藏月水主生子合和阴阳之门户也。在脐下三寸附著脊膂两肾根也。丹田之中中赤左青右黄上白下黑方圆四寸。⋯⋯清水乡敖丘里丹田名藏精宫神姓孔名丘字仲尼。”①又云：“丹田中有一小童子长九分衣朱衣。”【】可见这种身神在一定程度上是人体生理结构的意象化①按‘玉历经早佚今‘道藏所收‘老子中经为‘玉历经的一个重要传本。据法国学者施舟人研究‘老子中经至少成书于三国以前大概为东汉