论话本小说对清官的反思.pdf

··论舌本对清官硇反思杨东方①北京师范大学文学院北京内容提要：自从《老残游记》自评提出“有揭清官之恶者自《老残游记》始”的观点后学人们纷纷探讨到底是哪本小说始“揭清官之恶”。实际上“揭清官之恶”、对清官的反思从来不是哪本小说突然产生的它是一个前有萌芽后有繁衍的发展过程。在此过程中话本小说扮演了非常重要的角色提出了两个命题：一是为民作主的官员不一定是清官；二是清官不一定为民作主。前者从侧面反思了清官思维的狭隘性后者从正面反思了清官思维的荒谬性共同使反思走向深化。当其它文学热情地塑造清官神话时话本小说对清官的反思具有重要的意义。关键词：话本小说清官《老残游记》道德中图分类号：文献标识码：文章编号：—一—自从《老残游记》自评提出：”赃官可恨人人知之清官尤可恨人多不知。盖赃官自知有病不敢公然为非；清官则自以为不要钱何所不可刚愎自用小则杀人大则误国吾人亲目所见不知凡几矣。试观徐桐、李秉衡其显然者也。⋯⋯历来小说皆揭赃官之恶。有揭清官之恶者自《老残游记》始”的话题后探讨到底是哪本小说开始“揭清官之恶”成为学人关心的的话题有人认为是《阅微草堂笔记》】、有人认为是《雨花香》、有人认为是《无声戏》等等。实际上“揭清官之恶”、对清官的反思从来不是哪部小说突然产生的它是一个前有萌芽后有繁衍的发展过程。在此过程中话本小说扮演了非常重要的角色。概言之它提出了两个命题：一是为民作主的官员不一定是清官；二是清官不一定为民作主。前者从侧面反思了清官思维的狭隘性后者从正面反思了清官思维的荒谬性共同把对清官的反思引向深化。一为民作主的好官不一定是清官在传统的思维中特别随着一批公案剧和公案小说的建构清官具有了以下的特点：他是整个道德体系的体现者通过他才能显示出伦理道德的合法性也就是他必须清正廉明、爱民如子。这样在公案文学中清官就成了为民作主好官的代名词。清官一定是弱者的守护神保护弱者的利益。反过来为民作主的好官也一定是品性高洁、正直清廉的清官。这种清官和为民作主好官的同义替换只不过是文学建构的乌托邦而已。在现实社会中清官和为民作主的好官并不是同义词为民作主的不一定清廉清廉的不一定为民作主。这就给文学提出了新的任务怎么真实反映现实生活怎么打破这种乌托邦的幻景。话本小说在此任务面前提出了自己的思考作出了自己的贡献。这种贡献的首要表现就在于提出了“为民作主的好官不一定是清官”的命题。对这个问题首先触及的是《