论佛教与魏晋六朝文学.pdf

．．第卷第期南阳师范学院学报社会科学版．．年月’论佛教与魏晋六朝文学屈桂梅南京师范大学文学院南京江苏摘要：佛教于汉末传入中国之初曾被视为方术只是作为中国传统道教的附庸而在民闻流传。至晋时因谈虚无与玄学融合广为中土上流人士所接受。刘宋以后以至整个南朝时期由于皇帝的喜好和大力提倡、广开佛寺、组织大规模的讲经和译经甚至身体力行、舍身入佛等都使佛教在中土滋长尤甚以致其发展远远超出中国本土的道教而成为中国叉一大教为中国文化的发展注入了新的因素。纵观这一时期的佛教其在中国的发展尚处于初期但是随着佛教在中土民间的广泛流传以及对上层阶级甚至是皇帝所产生巨大的影响它就必然以不可阻挡之势渗入到文人阶层的日常交往与创作活动中而在诗、赋、文中有所表现小说因出现较晚．此不多论。笔者试图从佛教与魏晋六朝文人与文学的关系这一角度来加以论述而实际上这也正代表了佛教这一外来事物对中国文化的深层浸染和逐步征服以至最终被接受的过程。关键词：佛教；道教；玄学；魏晋六朝；诗；赋；文中图分类号：、文献标识码：文章编号：———一、中国文化对佛教的认同和吸收着相通之处。对此东晋名僧释道安曾说：“经流秦佛教于汉末初人中国曾被视为方术只是作为地有自来矣。随天竺沙门所持来经遇而便出。于十中国传统道教的附庸而在民间流传。此后很长一段二部毗日罗即方等部最多。以斯邦人老、庄教行时间它都一直为中土华夏文明所排斥。其后随着佛与方等经兼忘相似故因风易行也。”《鼻奈耶序》教徒对佛教教义的广泛宣传它才逐渐为中土人所这里方等即方广平等是指佛说方正广大的经文即接受。尤其是在汉末以至隋朝统一中国以前长达指大乘经典。魏晋时期般若经典大量译出道安所