堪舆-堪舆随笔.doc

堪舆，堪舆随笔堪舆，堪舆随笔那天，我接到“游氏宗祠重建理事会〞的短信通知：“宗祠重建工作进展顺利，现正进入扩展门、上红梁等重要工作。为了把大门放会原址和择吉日上红梁等工作正确顺利进行，特意邀请了已定先生前往祠堂下为我们的大门布线、上红梁择吉日，届时请各位常务理事、组长在本月2日中午十点百忙之中抽空来参加宗祠重建大门布线和上红梁择吉日等工作提建议和作个历史见证，特此通知！〞2日刚好是周日，我准时到场。我想，重在参加嘛，看看也好，虽然我对堪舆、风水、地理、罗盘等等并不很感兴趣。说起堪舆学，我特意到网络上搜了搜。得知堪舆学即风水学，属传统五术之一相术中的相地之术，即临场校察地理的方法，是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。堪舆学的原意是选择合适的地方的一门学问。当然，堪舆的历史相当久远，在古代，堪舆盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。春秋战国时期，术数随着八卦与周易、阴阳五行、星象学、天干地支等的发展，逐步出现星占、筵箪、相阴阳、占梦、占寝兆、攘择等多种形式。其中产生了术数中著名的三式太乙、六壬和遁甲。并由此，创造了六壬式盘和太一九宫盘〔西汉出土文物〕。这是中国风水罗盘的早期模式。堪舆在秦汉时开始与民间方术联系起来，和五术的命、卜、相皆有所关联，还说基本构成源自《易经》的卦象，分为看门、主、灶的阳宅相法与看阴宅的相法等现称玄学术数的民间信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、阳宅三要法、八宅明镜法、玄空法等。唐、宋后，不同学派的太极图出现以来，堪舆与术数、民间信仰已密不可分。其实，中国的堪舆风水学实际上就是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学，中国风水中包涵着深入而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包涵着系统的操作技术和方法，其中形法和理法集中囊括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具——罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石。坦诚的说，堪舆这东西，不可不信，也不要迷信。毕竟，人生在世，总得祈求平安顺畅的活吧。就拿财富来说，财为养命之源，没有财运，你将寸步难行。信堪舆的人便通过风水、姓名和八字的调理，在合理财位做特别的布置，可以增加能量，改善财运。至于发财梦想成真与否，除了自身努力，还有运气。在现实社会里，我们会面临很多的抉择，职位升迁、投资合作、管理用人、营销谈判，这些往往是成功与否的关键。有人就试图通过风水、名号、八字、奇门盾甲等易学手段，挖掘这些更有价值的信息，达到看问题就更深、更远，决策更为合理的目的'。我还是坚持这样的观点：“福地还要有福命得〞！谁都有属于自己的福地，谁都有属于自己的宿命。每个人都有一个合适自己的舞台，我们必必需找到属于自己的舞台去奋斗，去拼搏，去实现自我价值，去演绎合适自己的角色进而寻找一个属于自己的心灵角落，这才是丰满充实的人生过程。当然，这或许是一种超然的心境，要获得这样的心境并非易事，顺境中开朗的人，未必能在逆境中仍然欢笑。只有用豁达、坦然的胸襟去面对挫折与不幸的人，才能获得真正的“福地〞“福命〞双归至。易经;神奇的堪舆术易经;神奇的堪舆术现在回头再讲中国过去的地理看风水的问题。开始我们讲三元、三合。所谓形峦，一般的说法就是龙，看龙脉。龙是形容词，不是直的有龙;形峦就是五行相配。有的山头是圆形的，便属于土形;有的山头是尖形的，便属于火形;方形的是属于金形;另外还有木形的山。金木水火土配起来，就是看形峦。风水师常说这个山是麒麟呀、狮子呀、宝剑呀、军旗呀、纱帽呀，都是鬼话，不要相信。狮子跟狗差不多，麒麟跟猪差不多，为什么不说是狗形山、猪形山呢?由此可知这些都是胡说，是迷信。后来堪舆学到了唐代，分为四家，就是赖、李、杨、廖，最有名的是杨救贫。我们年轻时，听说看风水要练眼睛，要能看到地下三尺深。那也是骗人的话，不可能的事!当时我也练了很久，后来越想越不对劲，便不再练了。事实上，一个地理师要能看到地下三尺，也是有道理的。但是要用智慧之眼去看。要了解地质的情形，岂止三尺!三丈也应该了解的。杨救贫因为十分高明，所以不轻易为人家看坟地。他只想忠臣、孝子、节妇、义士这四种人看。这些是中国社会的典型人物。他指定地点，把这家死去的父母埋下，不出三年一定大发!不管什么地，只要杨救贫一指点，头向哪一边，脚向哪一边，埋下去三年以后，你等着看吧!升官、发财都来了。这种方法我们年轻时候听了，心中认为非常神奇，也非常向往。其实是用三元理气，任何一个地方都可以葬人。过去我家孩子们也有信来，说为我选了一个好地。我写信告诉他们，"青山何处不埋人'!人死了哪里不能埋呢?不要那么麻烦，哪里死，哪里埋，寿终正寝跟死在道路旁边是一样的。但是讲堪舆之学，确实有这种学问，叫做理气。懂了理