刻舟求剑出自哪里？.doc

刻舟求剑出自哪里？《刻舟求剑》出自战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.刻舟求剑【发音】kèzhōuqiújiàn【解释】死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎！〞【用法】连动式；作谓语、定语、状语；含贬义【示例】夏衍《解放思想团结前进》：“来视察我们过去用惯了的文艺理论，而不能~。〞【近义词】守株待兔、墨守成规【反义词】看风使舵、见机行事【典故】有个楚国人乘船渡江，一不当心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【注释】涉--跋涉，就是渡过江河的意思。自--从。遽--音句，急遽，马上，表示时间很紧迫。契--音气，动词，用刀子雕刻。是--这。惑--音或，疑惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。坠--落。契者--刻着记号的地方。假设--如果。【吕氏春秋简介】《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。【寓意】这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当合计到这种变化，合适于这种变化的必需要。2.《刻舟求剑》出自哪里《刻舟求剑》出自战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》.刻舟求剑【发音】KèZHōUQIúJIàN【解释】死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎！〞【用法】连动式；作谓语、定语、状语；含贬义【示例】夏衍《解放思想团结前进》：“来视察们过去用惯了的文艺理论，而不能~。〞【近义词】守株待兔、墨守成规【反义词】看风使舵、见机行事【典故】有个楚国人乘船渡江，一不当心，把佩带的剑掉进了江里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说：这儿是的剑掉下去的地方。船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？【注释】涉--跋涉，就是渡过江河的意思。自--从。遽--音句，急遽，马上，表示时间很紧迫。契--音气，动词，用刀子雕刻。是--这。惑--音或，疑惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。坠--落。契者--刻着记号的地方。假设--如果。【吕氏春秋简介】《吕氏春秋》是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。【寓意】这个故事告诉们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当合计到这种变化，合适于这种变化的必需要。其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，固执不知变通。【出处】战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“来视察我们过去用惯了的文艺理论，而不能~；舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，一不当心，把佩带的剑掉进了江里，不亦惑乎！〞【用法】连动式；作谓语、定语，但找了半天也没有找到。船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗、状语；含贬义【示例】夏衍《解放思想团结前进》：quot《刻舟求剑》出自战国吕不韦的《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者.刻舟求剑【发音】kèzhōuqiújiàn【解释】死守教条，比喻拘泥成法：'是吾剑之所从坠。'。〞【近义词】守株待兔、墨守成规【反义词】看风使舵、见机行事【典故】有个楚国人乘船渡江。他急忙在船沿上刻上一个记号，说；这儿是我的剑掉下去的地方。"船靠岸后刻舟求剑kèzhōu-qiújiàn[bestubbornlyunimaginativeasthemanwhomarkedtheboattofindhislostsword;takemeasureswithoutregardtochangesincircumstances]比喻看问题做事情死板不灵活，不知情随势变--------------------------《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑假设此，不亦惑乎？〞契，一本作“刻〞。后因以“刻舟求剑〞喻拘泥成法，固执不知变通。宋陆游《谢梁右相启》：“刻舟求剑，固匪通材。〞《红楼梦》第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。