当代大学生宗教信仰调查.doc

当代大学生宗教信仰调查——以北京为中心的考察刘成运韩宇《人民论坛》（2010年第35期）【摘要】在思想文化领域多元、多变、多样的当代中国社会发展进程中，宗教对当代大学生产生了一定的影响。在调查分析大学生宗教信仰现状、特征及其原因基础上，深入分析了大学生宗教信仰特点、宗教行为及价值取向，并就宗教向高校渗透的方式、特点进行了阐述，提出了一些相关的预防对策。【关键词】大学生宗教信仰调查对策笔者对北京市数十所高校的部分大学生进行了“北京市大学生宗教信仰调查问卷”，并对部分高校的师生进行了有针对性的访谈调查，同时，参阅对比了近年来相关的调查资料和研究成果，在此基础上展开了相关研究。当前大学生宗教信仰的现状及其特征大学生虽然来自不同地域、属于不同的民族、处在不同的生活环境，但却因为同样的追求——接受高等教育而聚集在一起。他们相互交流、相互影响、相互学习，再加上青年思想活跃，对未知世界具有强烈的好奇心等特点，使大学生的宗教观有不同于其他社会人群的显著特点。信仰宗教的大学生比例不高，但绝对数不少。本次调查问卷设计了“你是否信仰宗教”一题，统计结果显示，有80.9%的学生明确表示自己不信仰宗教。调查也显示另一个不容忽视的事实，即调查对象中认同无神论的比例不高。这主要表现为：在对“大学生应当成为无神论者”这一问题的回答中，有26.5%的学生持“反对”态度，有29.5%的学生表示“不清楚”。在对“应当加强对大学生进行无神论教育”这一问题的回答中，有17.9%的学生持“反对”态度，有23.1%的学生表示“不清楚”。对宗教抱宽容态度，对宗教内涵的理解失之偏颇。在问题“您相信冥冥中的命运吗？”的调查中，选“信”的人占被调查总人数的18.1%；选“不信”的人，占30.2%；选“有些信”的人，占46.5%；选其他的人，占4.3%。可见，对命运“信”和“有些信”的占大多数。在对未来宗教发展的看法中，问题“宗教是否是一种永恒的存在”，选“从来就有的，与人类社会共生”的人占被调查总数的12.7%；选“是社会发展到一定阶段的产物”的人占60.8%；选“与人类社会未来共存”的人占11.6%；选“未来社会宗教消亡”的人占13.6%。在此问题中，大多数人选了“是社会发展到一定阶段的产物”，说明在这一点上大学生还是很有历史感的，可以看出唯物史观教育的积极影响。在“今后会继续信仰宗教”的问题上，答“会一如既往地坚持下去”的有130人；“可能会放弃”的38人；另有170人对此表示“视情况而定”。这种模糊的选择表明大学生们对未来的不可预知性缺乏信心，从侧面也反映了大学生们的迷惑心理。这种迷惑心理一是指在校大学生对宗教信仰是模糊的，这种模糊给有神论留下了很大的余地；二是指在校大学生尽管对宗教文化了解不多，但是，还能对其抱宽容的态度，而这种态度是符合现代精神的。对宗教信仰模糊也好，对宗教现象的宽容也好，都与一个问题密不可分，那就是对宗教知识缺乏了解。多数学生拥护党和国家的宗教政策，但对国家管理宗教事务的法规了解不多。调查显示，多数学生拥护我们党和国家的宗教政策。例如：在对“应当尊重和保护宗教信仰自由”、“宗教活动必须在法律规范和政策规定的范围内进行”、“宗教不得干预国家行政、司法、教育和家庭婚姻”这三个问题的回答中，表示“赞成”的比例分别为89.0%、90.1%和86.2%。调查也显示，阅读过国家管理宗教事务的主要法规的大学生不多。其中表示自己阅读过《中华人民共和国外国人宗教活动管理规定》、《宗教活动场所管理规定》和《北京市宗教事务管理条例》的比例分别为15.7%、15.2%和8.0%。大学生宗教信仰的主要原因剖析社会环境的急剧变化。大学生是一个容易接受新事物、兼容多元文化的群体，在社会秩序更替中，大学生既受传统文化的影响，又受新的思潮和文化的影响，特别是社会环境、民族、家庭等环境因素的影响，使得在信仰危机、信仰迷茫或信仰多元化时期，有些大学生选择了宗教信仰。据我们的调查，少数民族学生信仰宗教的比例为23.05%，其中回族学生信教比例高达60.71%，远高于平均水平。而在有家庭成员信教的学生中，信教比例更是达到45.13%。这说明，民族和家庭的影响仍是大学生信仰宗教的主要因素。西方宗教势力的有意渗透。种种迹象表明，境外和国外反华势力利用宗教向大学生渗透有加剧的趋势。这一判断在本次调查中也得到了佐证。例如：在对“在你接触过的外国人或境外人士中，是否遇到过向你宣传宗教的人”这一问题的回答中，选择“有”的比例为45.5%；在对“你信仰宗教主要受谁的影响”这一问题的回答中，选择“宗教组织的宣传”的比例为15.0%，选择“境外人士”的比例为1.5%。在对“你对宗教知识的了解主要通过哪些途径”这一问题的回答中，选择“宗教组织的宣传”的比例为19.1%，选择“收听广播电台”的比例为12.1%，选择