高考60篇背诵易错字梳理-公开课.docx

PAGE\*MERGEFORMAT14PAGE\*MERGEFORMAT13高考60篇背诵易错字梳理1.《论语》十二章子曰：“朝闻道，夕死可矣。”子曰：“君子（）于（），小人（）于（）。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“（）而不（），如礼何？（）而不（），如乐何？”子曰：“质胜文则（），（）胜质则（）。文质（）（），然后君子。”子曰：“克己（）礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎（）？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，（）于事而（）于言，（）有道而正焉，可谓好学也已。”曾子曰：“士不可以不（）（），任重而道远。仁以为（）任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“（）如为山，未成一（），止，吾止也；譬如平地，虽（）一篑，进，吾往也。”子曰：“（）者不（），（）者不（），勇者不（）。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其（）乎！己所不欲，（）施于人。”子曰：“小子，何莫学夫诗，诗可以（），可以（），可以（），可以（），（）之（）父，远之事君，多识与鸟（）草木之名。”2.《劝学》君子曰:学不可以（）。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直（）绳。（）以为轮，其曲中规。虽有（）（），不复挺者，（）使之然也。故木受绳则直，金就（）则（），君子博学而日（）（）乎（），则（）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须（）之所学也;吾尝（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，（）非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加（）也，而闻者（）。（）（）马者，非利足也，而（）千里;（）（）（）者，非能水也，而绝江河，君子（）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴（）;积水成渊，（）龙生焉;积善成（），而神明自（），圣心备焉。故不积（）步，无以（）千里;不积小流，无以成江（）。（）（）一跃，不能十步;（）马十（），功在不舍。（）而舍之，朽木不折;（）而不舍，金石可（）。蚓无爪牙之利，（）骨之强，上食（）土，下饮黄泉，用心一也。（）六（）而二（），非蛇（）之穴无可寄托者，用心（）也。3.《屈原列传（节选）》屈平（）王听之不聪也，（）（）之（）明也，（）（）之害公也，方正之不容也，故（）（）（）（）而作《离骚》。“离骚”者，犹离（）也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则（）本，故（）（）（）（），未尝不呼天也；（）（）（）（），未尝不呼父母也。屈平正道直行，（）忠（）智，以（）其君，（）人（）之，可谓穷矣。信而见（），忠而被（），能无（）乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不（），《小雅》（）（）而不乱。若《离骚》者，可谓（）之矣。上称帝（），下道齐桓，中述汤、武，以（）世事。明道德之（）（），治乱之（）（），（）不毕见。其文约，其（）（），其志洁，其行（）。其称文小而其（）极大，举类（）而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自（）（）（）污泥之中，（）（）于（）（），以（）（）尘埃之外，不获世之（）（），（）然（）而不（）者也。推此志也，虽与日月争光可也。4.《谏太宗十思疏》臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必（）其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下（），知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将（）极天之（），永保无疆之休。不念居安思危，（）奢以（），德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不（）（）而道（），功成而德（），有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在（）（）必（）（）以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽（）之以严刑，（）之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏（）人；载舟覆舟，所宜（）（）。奔车朽索，其可（）乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思（）（）而自（）；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三（）以为度；（）（）（），则思（）始而（）终；虑（）（），则思虚心以纳下；惧（）（），则思正身以（）恶；恩所加，则思无因喜以（）（）；罚所及，则思无以怒而（）（）。总此十思，宏（）九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽（）游之乐，可以养松（）之寿，鸣琴（）（），不言而化。何必劳神苦思，代下（）（），（）聪明之耳目，亏无为之大道哉？5.《师说》古之学者必有师。师者，所以传道（）业解惑也。人非生而（）之者，（）能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也（）先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也（）先乎吾，吾从而师之。吾师道也，（）（