当代西方政治思潮.doc

自由主义政治思潮1.传统自由主义与现代自由主义之间的共同点：个人主义，平等主义，普遍主义，社会向善主义不同点：传统自由主义现代自由主义理论基础功利主义道德学说和新契约论个人和社会关系个人至高无上个人自由与公共利益结合权利内容自然权利：生命自由财产范围扩大，内容丰富制度法治分权：代议制民主法治民主：民主程序民主秩序国家作用契约为基础消极无为扩大国家积极作用建设福利国家二战后现代自由主义最辉煌时期：罗斯福“新政”福利国家的推行20.50罗尔斯正义论阐述社会正义，对福利国家推波助澜，详尽阐述自由主义观点，受到关注，但是60年代福利国家政策失败，受到多方质疑挑战一、罗尔斯正义论：罗尔斯的正义是个人自由权利为中心的正义，继承了自由主义传统，同时发展了自由主义，从自然状态推出两种根本原则：（1），每个人在最大程度上平等地享有与其他人基本的自由主义（2）社会和经济不平等被调解，第一条原则被减数被自由原则，认为正义的核心是平等，“正义即公平”，第二条原则简称为差别原则，规定了经济和社会福利领域的不平等权利的适用范围和条件，实际上是要求国家对社会成员的社会经济差别予以调解两条原则中自由原则是首要原则，差别原则在自由原则基础上建立，从属于自由原则，不可以第二原则牺牲第一原则正义论反映了个人和国家之间的关系问题是正义论的根本问题，为政府的制度建设提供了更为深刻的合理的理论依据，但是理论最终的目的是医治当代西方资本主义社会的经济物质和阶级矛盾开出的良方，以维护西方资本主义制度。（评罗尔斯正义论——知网）《正义论》被誉为二战后伦理学政治哲学领域最重要的理论著作，罗尔斯运用了高度监狱的理论方法，使其事实上成为一种综合性社会科学经典，如今新制度主义的发展对其打开了新的窗户认为社会基本结构是正义的主体，是一个结构制度决定论者，继承了古典主义制度主义的。两大正义原则实际上是关于政治经济关系的探讨，政治制度具有绝对的优先性，坚持政治学的传统，用政治解释经济和社会制度安排，政治不是被解释项，研究回归政治学传统，找回国家和制度中心位置，也就是制度变迁理论和新制度主义政治学制度变迁理论：国家是根本性的，国家最重要对无效率的产权存在作出内部解释，，说明国家发展中的不稳定性，成功实现经济增长就要保证制度结构的稳定性和连续性，因此，宪法性的基本结构决定着各种制度的安排在杨光斌看来，罗尔斯事实上在讲述变迁理论的政治结构即国家性质决定社会与经济结构，第一原则讲的是政治性主体结构，第二原则讲的是社会经济结构，无论是什么制度理论最终都要分析什么是好的制度这样的终极性思想观念问题。直接来源于制度变迁理论的历史制度主义：核心是强调制度的关系特征，不忽视人的偏好和选择，但认为偏好和选择是制度环境决定和影响的，而不是一种外生力量，“路径依赖”是主导性范式和话语，重视制度，但是不足在于忽视了思想观念和政治价值的作用而且诺斯的制度变迁理论主要研究的是既定制度下的渐进变迁为主的连续性制度变迁，而不连续的革命性变革是由于世界上其他地方的示范作用和社会中的非正式规则的习俗道德减少了交易成本。但是杨光斌认为：非正式规则推动有效制度产生的假设违背了大多数发展中国家的基本经验，愿与文化遗传中的非正式规则是制约而不是推动有效机制的建立（如中国近代），其次，历史制度主义虽然研究历史分期并提出在历史关键节点上导致制度分化，但还是就制度轮制度，难以摆脱路径依赖和制度锁定思维，不能解释新制度如何产生的。因此，必须引入正义论的政治哲学制度变迁理论认为制度结构决定制度安排，最终决定制度绩效，但是从中印发展来看，两国制度不同，但经济制度安排却是相似的，表明在制度结构不变的情况下，的思想观念在引导制度安排的创新并带来巨大制度变迁因而新制度主义克服了这种困难，融合了罗尔斯的新制度主义发展为了新古典主义，主要特征是：个人主义与集体主义：个人偏好和大历史观政治科学与政治哲学：单纯的政治科学不能解释复杂的政治过程制度中心：制度指的是正式和非正式制度社会的基本结构的主要因素是政治制度经济制度和社会制度，三者之间的关系在两个正义原则中得到说明（《杨光斌：罗尔斯正义论（新古典主义）》）福利国家定义：福利国家是国家通过创办并资助社会公共事业，实行和完善一套社会福利政策和制度，对社会经济生活进行干预，保证社会秩序和经济生活正常运行的一种方法。在施瓦茨的《美国法律史》一书中，福利国家是指从罗斯福新政到第二次世界大战爆发之间的历史阶段。内容：福利国家是一种国家形态，福利是这种国家形态的特性，是用来界定国家的，福利国家这种国家形态突出地强化了现代国家的社会功能，所以它是一个政治学的概念起源：现代福利制度起源于英国的《贝弗里奇报告》。20世纪30年代的经济大危机孕育了世界大战，但也催生了英国的“人民预算”和美国的“罗斯福新政”。在战争废墟上建立起的