徐克导演的《梁祝》的文学分析论文.docx

徐克导演的《梁祝》的文学分析论文徐克导演的《梁祝》的文学分析论文作者简介韩俊（1982—），女，杭州师范大学人文学院艺术学专业硕士研究生，研究方向，艺术文化学。[摘要]徐克导演的《梁祝》在保留故事原貌的基础上，对剧中人物的设置和情节的增减上做了较大改动。在继承传统的同时加入现代人的思考方式，对传统进行扬弃，形成独特的审美范式和人文关怀。[关键词]《梁祝》梁山伯祝英台祝夫人悲剧美学doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.22.004徐克导演的《梁祝》与以往他所导演的影片不同，这是一部纯粹描写爱情的影片，不涉及江湖，没有刀光剑影，然而我们在这部片子里依然能够感受到强烈的徐氏风格。徐克电影大多取材于经典著作，《梁祝》即取材于中国民间四大传说之一。徐克在保留故事原貌的基础上，对剧中人物的设置和情节的增减上做了较大改动。研究徐克电影的陈墨曾经说过：“徐克电影的总体特色，要用最简洁的语言来说，就是——‘改装传统’。‘传统’既可以说是文化整体，亦可以说是某种观念及某种具体的题材，甚至可以理解成一部旧作。……‘改装’，包括新的观念及新的价值形式，还包括电影的新的感性、新视觉、新形式。即：新电影形式——新趣味——新的价值观念。”徐克电影就是这样在继承传统的同时加入现代人的思考方式，对传统进行扬弃，形成独特的审美范式和人文关怀。本文主要从影片情境的设定、人物角色的设定、悲剧命运的思考三个方面来分析徐克版《梁祝》的悲剧美学意味。一、影片情境的设定徐克所选择的电影大多取自乱世题材，借以乱世题材的选择发挥想象空间，表达独特的政治和社会隐喻，使影片呈现出一种寓言化的特征。《梁祝》影片一开始就交待了故事发生的背景——东晋。东晋时期士族制度得到充分发展，士族门阀的势力与皇权并立，甚至超越皇权，门阀政治达到鼎盛。这一时期，士族在政治上高官厚禄，垄断政权，经济上封锢山泽，占有大片土地和劳动力，成为庄园主。为维护这种制度，东晋南朝时，士族非常重视编撰家谱，讲究士族世系源流，作为自己享有特权的凭证。世族、寒门两者身份高下不同，“服冕之家，流品之人，视寒素之子，轻若仆隶，易如草芥，曾不以之为伍”[1]。世家大族与庶族之间不相往来。世家大族为了要表示自己门第族望的特别优越，为了不使混淆所谓“士庶天隔”的界限，他们就必须不与寒门庶族通婚。所以世家大族对婚姻的选择，特别重视门第，如果“婚宦失类”，就会受到本阶层人士的排斥和非难，他们以后的政治前途就会黯然失色。影片中的祝家就处于世族的地位，祝老爷十分看重士族世系源流，不厌其烦地比较哪家的地位更高，和谁攀亲才能获得更高的地位。影片中历史背景的设置、人物的服饰都在很大程度上保留了原始的风貌，在历史真实与艺术真实之间找到了一个平衡，对晋人喜欢敷粉、蹴鞠、弹古琴的细节描写，更能让观众投入到当时的历史情境中。历史背景的设定突出了以门阀血缘为基础的封建制度的严苛，为梁祝结合之难提供了可信的依据。悲剧是社会发展中新旧势力的矛盾、冲突的结果。祝英台趴在屋顶上天真烂漫地想象门外的世界，瓶中的蝴蝶带有隐喻的效果，这是一个青春的生命，没有世俗观念的束缚，有的只是一任本性的自然纯粹。而朴素的人性美在这个士族门阀制度深严的社会没有生存的土壤，如同涂抹在脸上的脂粉越厚越好，把自己的本性抹杀地越干净越好，本片正是在对人性的禁锢与释放中获得了悲剧美的力量。二、人物角色的设定在《梁祝》一片中，徐克对人物的设定有较大的改动，徐克所要做的不仅仅是描述一个悲剧的爱情故事，他还要在诱人的叙述之外为观众提供一些思考。祝夫人原本有过一段纯真美好的爱情，但她选择了和现实妥协，成为祝夫人，并且成为门阀制度的绝对捍卫者，当得知祝英台与梁山伯相爱后，祝夫人逼梁山伯写绝情信，并步步追问：“你以为愤怒就能改变你和英台的命运？你以为很不满胡人就会忍让南边的汉人？要怨就只能怨自己生错了地方，怨自己生错了时候！生在这个我们汉室未落的时候，人人都这么虚伪、迂腐和势利！要怨就怨你们太多想法，年少无知到了以为你们不喜欢就可以改变周围的人，以为靠你们两个就可以改变这个时代！”悲剧就是代表历史的必然要求、代表社会发展的前进方向的实践主体，在改造自然、改造社会的斗争中，由于对方力量还很强大，斗争遭到了挫折和失败。梁山伯与祝英台的爱情符合人性的要求，然而他们分别处在不同的社会阶级，等级深严，祝英台的个人追求必然地化为泡影，她们的爱情也必然成为时代的殉葬品。梁山伯在这里是一个矛盾的集合体，他既是传统儒家文化的继承者，对现实有一定的妥协性，比如他很自觉地想通过考试博取功名，改善自己的地位；当在祝家看到披着红妆的祝英台时感到了提亲的压力，甚至想要放弃。但是他又有追求自身爱情的强烈愿望，面对祝英台的深情厚意，他也显得义无反顾。然而，他无法反抗世俗的攻击，也无法守护自己的理想，最后只