鲁迅小说中女性形象分析.doc

鲁迅小说中女性形象分析摘要鲁迅在他一生的创作生涯中，深切的关注和同情女性的命运，因而在他的笔下才应运而生了华大妈、单四嫂子、祥林嫂、子君、刘和珍君等经典人物。他以独特的视角和尖锐的笔法在那个时代塑造了许许多多警醒社会的经典角色，并为那黑暗而腐朽的病态社会以及麻木的国人开出了一剂良方。这些人物中，他们有的试图尝试抗争和摆脱命运及社会的不公，有的则逆来顺受，但是即使是这样，却最终都没有摆脱悲惨的命运。在塑造这些人物形象的同时，也无时无刻不体现了人的独立和思想意识的解放，其中包括了女性意识的觉醒和妇女解放。关键词：鲁迅；女性形象；妇女解放引言十九世纪中叶，资本主义列强用武力惊醒了沉睡已久的中国，从此这个故步自封唯我独尊的大国被迫卷入资本主义市场，西方列强的入侵影响了中国传统的自给自足的小农经济模式，也使得资本主义生产关系在中国进一步发展。由于新的生产关系的形成，农民被迫放弃自己的土地从而卷入了资本主义生产的洪流，妇女也逐渐的被充当廉价劳动力介入资本主义生产之中，妇女由家庭走向社会致使原来的家庭矛盾关系及妇女问题转换到了社会之中从而为妇女解放提供了社会先决条件。而且受西方意识形态的影响，女权意识也逐渐深入人心。许许多多的政治改革家或多或少的都在先进思想的影响下对妇女解放问题进行了探索。如:康有为梁启超建议废除缠足陋习，兴办女学等等；孙中山、胡适、蔡元培也都在兴办女学促进妇女解放的问题上进行过深入的探索。这些先辈们在早期的探索为妇女解放起到了积极的作用，为民权问题的巩固铺垫了坚固的基石。自近代以来，女性问题就一直深居人们视线内，成为不可逃避、广泛关注的的社会问题。封建社会下的劳动妇女自古以来就饱受来自统治阶层、宗法制度、封建礼教的三重迫害。《明天》中的单四嫂子、《祝福》中的祥林嫂、《伤逝》中的子君、《记念刘和珍君》中的刘和珍等，都是鲁迅先生笔下塑造的女性形象。一、封建社会中的劳动妇女形象在漫长封建社会的中国，女性的社会地位远远不及男性。自古以来对女性贬低的说法都屡见不鲜。如孔子的“唯女子与小人难养”以及民间俗语“头发长见识短”“最毒妇人心”。在男为主女为次的社会背景下，女性要同时受到来自异性和社会的压迫。女性如此的地位直到辛亥革命后才有所改善，在新思想的驱动下，妇女问题也成为了广泛关注的社会问题。鲁迅作为一名伟大的文学先驱、思想先驱和革命先驱，在思考人民解放问题的同时，也极大地同情和关注着生活在社会底层的劳苦妇女。他在1918年所写的《我之节烈观》一文中就开始了其写作生涯中对女性问题的关注。在“五四运动”时期大量反封建礼教，妇女解放的文学作品如雨后春笋般涌起。我们从鲁迅的作品中塑造的许许多多经典的妇女形象感受到了鲁迅先生对封建社会劳动妇女悲惨命运的密切关注与同情，并对促成这些妇女悲惨命运的思想及社会层面的原因进行深度剖析，从而表达出了他对女性问题的极度关注和对中国社会问题的独到理解。“封建社会的劳动妇女”既是封建制度的受害者，又是这种制度的遵守者。她们大多数是旧中国的农村劳动妇女，《祝福》中善良勤劳的祥林嫂和《明天》中勤勤恳恳的单四嫂子就是颇具鲜明的代表。具有中国传统下层劳动女性的都具有的吃苦耐劳、低文化水平等特征。总体来说可以分为以下几类：（一）封建愚昧的守旧者鲁迅作品《药》的主人公华大妈善良，但愚昧、麻木。华大妈为了让华小栓免受病痛，因此迷信“人血馒头”能作为治疗痨病的药，便将钱交给华老栓让他一大早去买蘸有新鲜人血的馒头。后来，华大妈又对出售人血馒头、来店里喝茶的康大叔表达了极大的感激。面对康大叔这样残忍、贪婪，以卖人血馒头为利的刽子手，华大妈不仅没有体现出下层群众嫉恶如仇的心理，反倒却感谢这个封建统治和镇压群众的刽子手。这是多么的可笑和可耻啊。作品中看似对华大妈的平淡描写，却在侧面折射出华大妈毫无主见、盲从的心态，其愚昧无知的一面也表现的淋漓尽致。尤其是这种将对儿子的康复的期望寄托在人血馒头上的这种无知让人感到无限悲凉。在故事的结局又安排了夏瑜的母亲夏四奶奶和华大妈在清明上坟时坟场的相遇，同时通过对两家孩子小栓和夏公子的不同的命运相同的结局进行对比，让人禁不住惋惜和无奈。作者将主人公华大妈安置于坟场这种悲凉的场景，并且华小栓和夏家公子的坟墓只有一路之隔更加讽刺了封建社会下人们的麻木与无知。而且巨大的精神压力和不公的命运的压迫，使得这些封建妇女愚昧无知的本性暴露无遗。华老栓夫妇开茶馆辛辛苦苦攒下的钱财，就是为了给小栓治病而去买人血馒头；而且在茶馆里，顾客们也都对人血馒头药而大肆褒扬。人们都相信这蘸着革命者鲜血的人血馒头是包治肺痨的的良药，然而华小栓在服用过人血馒头后依然没有好转且最后还是死去。可见这被人们所津津乐道的神药其实也只不过是噱头，是人们在对待无能为力的病痛时所寄予的唯一的希望，这在本质上是无知的愚昧的。由此，鲁迅小说中所描