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浅谈清代语调插屏论文浅谈清代语调插屏论文清代玉雕插屏在清代屏风研究领域占有重要地位，但我们对玉雕插屏的认识多停留在其表象层面，没有深入探析其内在的精神旨意，尤其缺乏对其蕴含的民族审美文化的了解。清代玉雕插屏的材质特征和装饰题材，是满族在保留自己民族审美文化的同时又吸收汉族与西洋审美文化的结果，对研究满族的审美文化具有重要意义。清代玉雕插屏作为一种器物，具有丰富的文化内涵。本文从玉雕插屏的材质及装饰入手，试分析其体现的满族审美文化的本质，以深化人们对玉雕插屏中蕴含的民族审美意识文化性的理解。一、清代玉雕插屏的材质与装饰1、材质特征清代玉器是我国古代玉器史上的最高峰，因此清代玉雕插屏尺寸较大，用料广泛，有和田玉、岫玉，独山玉，青金石等①。清代玉雕插屏利用玉石坚实的硬度、密度和透光性共同体现了材料自身刚性的美感。其细腻温润的色泽又体现了柔性的美感，所以是刚柔相济的美感复合。清代玉雕插屏的用材有通体使用玉石和由木材配合衬托玉雕主题两种类型。其中通体使用玉石雕制的插屏多采用白玉与碧玉相配合，如图1所示玉雕插屏为清代中期的藏品，白玉屏板，青玉底座，玉质莹润细洁、色彩温和。白玉与碧玉的材质特征相近，都具有明净温婉的特点，二者色彩上的差异又打破了单一材质的沉闷感与单调感，使插屏整体具有更为丰富的视觉效果和协调的美感。清代嵌玉插屏制作的木材多为红木，珍贵者有黄花梨与紫檀。由木材配合衬托玉雕主题的这类玉雕插屏有两种形制。一种是将光素玉板直接插到木制屏座上；另一种是将玉雕主题镶嵌在木制屏板的中心位置再插入木制屏座。图2为将光素玉板直接插到木制屏座上的种类，屏板材料大多采用白玉和青玉两种，底座大多使用紫檀和黄花梨等硬质木材；图3所示玉雕插屏将玉雕主题镶嵌在木制屏板的中心位置，此类屏板使用的木质材料或仅仅作为玉雕屏板的边框，或以透雕或浮雕的方式将玉雕主题镶嵌在内。无论何种方式，都是将玉雕主题放在视觉的中心位置，都是为了衬托和丰富玉雕主题。总之，此类清代的玉雕插屏多使用硬性木材与玉石配合。木材的切面呈现出的天然光泽和自然纹理，与玉石光洁的表面肌理和冷硬质感形成鲜明对比，形成了一定序列的秩序感。这种人工搭配的材质组合，很好的利用了玉石与木材的材质肌理与自然属性，使清代玉雕插屏的整体效果体现出强烈的韵律感，从而具有更为丰富的美感。2、装饰特征清代玉雕插屏的装饰手法有百宝嵌、浅浮雕、高浮雕、阴线戗金等。其中百宝嵌是玉雕插屏的装饰手法里最为瑰丽多彩的一种装饰方法。玉雕插屏的百宝嵌装饰多使用翡翠、玛瑙、水晶、青金石等，这些材料都具有一定的透光性，但对光的折射率又各有不同。清代百宝嵌花卉岫玉插屏，以屏板洁白纯净的颜色衬托出百宝镶嵌的斑斓多彩，营造出华丽精致的效果。阴线戗金也称阴刻填金。清代玉雕插屏的阴线戗金表现的装饰图案通常是将立体形象压缩后雕刻在平面的玉板，构图明快醒目，线条纤细柔美，风格清丽脱俗。清代玉雕插屏的装饰题材所展现的内容也非常丰富，有花卉翎毛、祥龙瑞兽、历史故事、诗句文警句等，但以人物图而著名。如羲之爱鹅、苏武牧羊、抱琴访友、福禄寿三星等。总之，清代玉雕插屏的装饰手法是把绘画的构图布局融进琢玉的过程之中，使玉雕插屏平添了艺术情趣又不失琢玉工艺的本色，同时利用多种装饰材料和一切工艺手段来为其服务。清代玉雕插屏的装饰特征淋漓尽致得表现了清朝统治者的雄伟气魄，以一种繁复奢华的世俗格局体现了清代满族华丽和富贵的审美倾向。二、清代玉雕插屏的审美本质探讨满族审美文化的发展，既要着眼于满族自身审美文化的本质特征，也不能忽视满族对外部审美文化的选择与改造。满人入关后，以其帝王之尊，在承受汉族审美文化之际，也强势引入草原文化之美学，然而这一过程是经过选择与改造而成为适合满族社会需要的审美规范或准则。1、材质特征的审美本质皇太极曾对诸贝勒大臣所说：“凡人之营求富贵，不过欲鲜衣良马、甲胄华丽，名望出众耳。”由此可知，满族的审美文化中对器物材质的审美偏好是以金、银、玉石、琥珀等金银宝石为贵，并且用色崇尚明亮艳丽，以材质华丽，颜色肌理瑰丽富贵为美。清代玉雕插屏在以白玉为主要用材的基础上添加了玛瑙、翡翠、螺钿、金泥等装饰性材料，这些材料的运用使玉雕插屏的整体美感更加丰富奢华。与玉雕主题相配合的木材的选用也多以红木、紫檀这种具有浓重色泽的木材为主，与玉石绚丽剔透的质感形成了鲜明的对比。玉雕插屏作为清代具有代表性的装饰性器物之一，鲜明地反映了清代玉雕器物中的满族审美文化。同时清代玉雕插屏的玉质上乘，与前面所有朝代相比有一个质和量的飞跃。而且玉雕插屏的玉石用料更是十分广泛，有和田玉、岫玉、独山玉、青金石等。由于在汉族的审美文化中和田玉的材质特征恰好体现了其温厚内敛的审美特点，因此清代皇室插屏的材质崇尚和田玉这一用材特征也体现了满族吸收了汉族“器以载道”的审美文化，表现了清朝满族统治者兼