亚美文化连续体背景下的科学——“李约瑟问题”的人类学观察.pdf

《自然科学史研究》第卷第期年：—．．亚美文化连续体背景下的科学——“李约瑟问题”的人类学观察王纪潮湖北省博物馆湖北武汉摘要“科学”是西方话语霸权中的术语。亚美文化连续体是西方文明以外的一个普遍性的人类学现象它以宇宙整体性、连续性为特征。亚美文化连续体中的“科学”受意识形态的约束与西方文明中的“科学”有完全不同的意义。“李约瑟问题”实际上是西方中心论的产物它的学说根源是社会单线发展的进化论。在亚美文化连续体的背景下面不存在李约瑟所质疑的中国“科学技术”落后的问题。西方术语体系中的“李约瑟问题”只是亚美文化连续体中的一个悖论。关键词科学人类学亚美文化连续体李约瑟问题中图分类号文献标识码文章编号就和世纪的西方而言人们普遍接受了这样一个假定：东方以及东方的一切如果不明显地低于西方一等的话也需要西方的正确研究才能为人们所理解。页——萨义德萨义德．．一的这段话是我们讨论“李约瑟问题”的一个参考点。他认为“东方代表着现代欧洲近来从仍属于异质的东方所创造出来的东西。”页萨氏这种打破学术规范的东方学研究被视为反西方话语霸权的民族主义研究的一个范例。其正确与否姑且不论我们如果把“东方”一词后面加上“科学”就可以转换“李约瑟问题”的语境和问题意义。而在现代人类学中文化被看成了“精心编织的意义之网或权势话语。”这对萨义德的观点是一种支持。那么我们是否还要坚持“东方”与“西方”的划分是否还要采用话语权占优势一方的标准是否还要通过寻找“李约瑟问题”的答案来自我证明这就成为人类学