一、我校学报在全国高校社科学术期刊评优活动中再获佳绩.pdf

龙倩论亚里士多德的阶梯幸福观的幸福单单只是思辨活动本身。可以说“综合论在于两者的根本差别——即沉思活动与合于其他者抓到了作为一种生活的幸福而忽视了作为活德性的活动的对比。因此当亚里士多德说沉思动的幸福。而理智论者则抓到了一种活动的幸生活是第一好而合于其他德性的生活是第二好福而忽视了作为生活的幸福。【】们因此二者时实际上所表达的意思是沉思活动是第一位的都是有所偏颇的。按照这一进路就可以对亚里而合于其他德性的活动是第二位的。于是作为生士多德的合于努斯的生活是第一位的而合于其活的幸福应该是把沉思活动与合乎德性的活动他德性的生活是第二位的观点进行再剖析。事实及外在善均纳于其中的幸福并且其内部还存在上虽然沉思活动本身不需要任何外在的东西但着等级鲜明的排序。合于努斯的生活即沉思生活即“作为一个人并参考文献且与许多人一起生活他也要选择德性的行为也古希腊亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申需要那些外在的东西来过人的生活。”【】”如白译注北京：商务印书馆．外在善所佐证的合于其他德性的生活必然是需余纪元．亚里士多德伦理学．北京：中国人民大学出版社．要外在的东西来作补充。这样一来沉思的生活责任编校许勇为与合于其他德性