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内隐学习理论在幼儿德育中的应用论文内隐学习理论在幼儿德育中的应用论文长期以来，由于我们忽视内在潜能在幼儿德育中的作用，导致幼儿园品德教育质量不高，存在诸多问题。如，注重灌输，忽视内化，使幼儿处于被动地位，难以发挥自我塑造的教育功能;重视外铄式培养，忽视潜能资源的利用，阻碍幼儿道德智慧的发展;重视整体牵引，忽视个体内在反省、反思，导致道德判断肤浅化和幼稚化;重视内容评价，忽视道德情感体验、个体实践，导致幼儿言行不一。鉴于此，本文侧重从内隐学习理论在幼儿德育中的应用来阐述如何提高幼儿德育的有效性。一、内隐学习理论在幼儿德育中的优越性1967年，美国心理学家罗伯研究发现，人们学习时能够运用两种不同性质的学习模式，一种是有意识参与的外显学习模式，另一种是由潜能支配的内隐学习模式。［1］内隐学习与外显学习存在不同的表现特点。首先，内隐学习是无意识的，学习过程和结果是在不知不觉中进行的。其次，内隐学习是自动化的，具有简约性和顿悟性。再次，内隐学习无需付出心理能源，没有容量限制。最后，内隐学习所获得的知识主要是程序性知识，具有广泛的适应性。[2］与外显学习相比，内隐学习对于幼儿品德培养具有较大的优越性。第一，内隐学习的基础性和强力性有利于发挥幼儿德育的主体性。德育面对的是人，主体性是人之为人最重要的、最根本的、最深刻的性质，只有当人的主体性得到重视时，人的本质力量才会得到最大的发挥。幼儿的心理及行为过程在很大程度上受控于潜意识的力量，具有明显的自然冲动和本能倾向，这是幼儿道德活动中主体性形成的内在动机和根源。内隐学习研究证明，内隐加工机制具有基础性和自动化的特征，其作用就是允许个体从环境中自动收集信息，并应用获得的知识来分析、同化和重构新环境中的信息和行为。［3］这种以幼儿先天条件为基础，以潜移默化的形式对个体进行的德育，相对于外显学习用规范宣讲取代心性修养的纯外铄过程，更具有优越性。第二，内隐学习的潜意识和抽象性有助于幼儿生成道德的智慧。法国思想家、教育家布莱兹·帕斯卡尔(BlaisePascal)指出，人与人之间的关系是具体而又错综复杂的，道德所要处理的资料更是具体而又错综复杂的，不能用清晰而明确的观念进行演绎推论，不能缩减成用几个简单的原理就能说明的那些清晰而明确的观念。［4］因此，道德教育要真正取得成效，必须要有道德智慧参与。道德智慧在某种程度上是一种程序性知识，可以在某种道德事件中被激活以智慧地应对当前的道德情境。道德智慧能够在事实上保证善的.践行，完整的道德教育不应忽视对幼儿道德智慧的培养。只有在道德智慧参与的情况下，幼儿对道德的不断明觉和体验的过程中，才能保证幼儿良好道德品质不断养成与发展。道德智慧的发展只能通过智慧的道德教育才能实现。内隐学习的特征向人们显示了它在道德智慧教育中的优势和魅力，即在适应生存的过程中，个体通过内隐学习所获得的知识、操作中的隐含规则和潜在结构，更容易在现实生活中得到运用，内隐学习对幼儿道德智慧的养成和发展具有重要的价值功能，是幼儿道德智慧生生不息的重要保证。第三，内隐学习的自动性和突发性有利于陶冶幼儿的道德情感。德育的目的是培养人的向善之心。道德情感就是人的“向善之心”对道德原则、道德规范在情绪上的认同、共鸣，也包含了人对道德理想、道德建构的向往之情。它是道德行为的内在动力，深深植根于人的自然天性之中，与人的一定的先定性需要相联系。道德情感一旦在个体的内心生成，就会在各种情境中产生一种积极力量，使个体进入充满快乐和活力的精神境界，促进道德教育从道德规范的硬性要求转化为个体意志自由的自觉养成。幼儿道德情感更多是属于自我中心化的、无意识的、直觉的范畴，具有显着的、感性的“本我”倾向，要靠内隐学习中的感受、体验、熏陶、感染的作用机制来完成。实验研究表明，内隐学习机制能够在尊重幼儿的天性和顺应其潜意识化的精神特质的基础上，在幼儿自主、自发、自愿的活动中，让幼儿于无意识或不自觉的精神体验中接受性情化的道德情感的陶冶和感化，并从多种道德活动中内隐地抽象出结构和特征信息并以高度概括的方式进行储存，因而有利于促进幼儿道德情感的有效内化，把自然和社会性情感深深地植入幼儿的自然天性之中。这种在道德活动中以内隐方式获得的道德情感潜藏在道德意识的底层结构里，具有普遍的适应性，极大地促进了幼儿道德情感丰富性、直觉性、深刻性的生成。［5］第四，内隐学习的高选择力、高潜力及高密度贮存有助于幼儿道德行为习惯的养成。良好的道德行为习惯能够保证善的践行，道德教育应重视对幼儿道德行为习惯的培养。幼儿由于年幼心智发展不成熟，道德品行的形成更多依赖天赋的内部潜能才能实现。内隐学习实验研究表明，内隐学习具有心理容量的无限性与阈下启动效应的敏感性，能使个体在“阈下刺激”的条件下获得活动情景中的隐含规则和结构，并学会在活动情境中对各种复杂情况做出