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创建有文化含量的智慧课堂
郭初阳老师教学《伊索寓言》时，给孩子们分别呈现了1.0版、2.0版、3.0版三个不同的版本。
1.0版——
有个牧人赶着羊到村外较远的地方去放牧，他常常开玩笑，高声向村里人呼救，说有狼来袭击他的羊。
有两三回，村里人惊慌地跑来，又都笑着回去。
后来，狼真的来吃他的羊了。他放声呼救，村里人都以为他照例又在开玩笑，没有理他。
结果，牧人的羊全被狼吃掉了。
这个版本是寓言原版。
郭老师让孩子们读了上面的故事后，请他们说说“这个故事是说。”
答案比较统一：说谎的后果很严重。
郭老师则把这个版本的题目命名为《开玩笑的牧人》。
2.0版——
有个牧人赶着（全村的）羊到村外较远的地方去放牧，他常常（遇见狼），高声向村里人呼救，说有狼来袭击他的羊。
（很不巧，等村里人赶到的时候，狼都已离开了，羊也都没事。）
有两三回，村里人惊慌地跑来，又都笑着回去，（以为牧人在开玩笑）。
后来，狼真的来吃他的羊了。他放声呼救，村里人都以为他照例又在开玩笑，没有理他。
结果，（全村的）羊全被狼吃掉了。
郭老师已经对原版作了相应的修改，他把这个版本的故事叫做《说真话的牧人》。
读完这个故事后，孩子们对上面两个版本的故事作了比较，发现说真话的牧人跟说假话的牧人的后果一样严重，甚至损失更惨重。
3.0版——
有个牧人赶着（全村的）羊到村外较远的地方去放牧，他（说自己常常遇见狼），高声向村里人呼救，说有狼来袭击他的羊。（很不巧，等村里人赶到的时候，并没见到狼，羊也都没事。）
有两三回，村里人惊慌地跑来，又都笑着回去。
（有狼？这似乎是不可能的，因为很多年来，村里别的人从没有遇见过狼，全村的人都不相信会有狼，除了那个牧人——他不断散布有狼的言论，让整个村子感到紧张不安。
于是村里人勒令牧人戴上一个特制的口罩，让他保持安静，不许再发出声音。）
后来怎么样呢？
郭老师让孩子们猜答案，让他们设计一个特别的、出人意料的结尾。
孩子们很优秀，通过思考、讨论，设计出了种种不同的结局：有平安的结局，有英勇的结局，有皆大欢喜的结局，也有悲惨的结局……
郭老师把这个版本的故事称为《发出声音的牧人》。
郭老师跟学生一起小结了三个不同版本故事，分别为“假话、真话、意见（难辨真假）”。
郭老师适时地出示了大哲学家塞尔在《论自由》中的一句话：“迫使一个意见不能发表的特殊罪恶，乃是它对整个人类的掠夺。”
郭老师让孩子们探讨这样四个问题：
1.在3.0版中，牧人的意见不能发表，最严重的后果是什么？
2.你有过“意见不能发表”的经历吗？感觉如何？
3.你有过迫使别人“意见不能发表”的经历吗？当时为什么这么做？
4.一个意见和整个人类的密切关系，你可以举一个例子来说明吗？
你有过迫使别人“意见不能发表”的经历吗？当时为什么这么做？
最根本的一点，是认为自己的意见是正确的，是认为自己的意见容不得别人辩驳。要有自己的面子。
请问，你敢肯定，你的意见一定是正确的吗？一定是最合理的吗？一定是最科学的吗？一定是无可争议的吗？
人在宇宙中，是如此渺小！你又何以如此居高临下，自以为是，容不得他人发言、辩驳？
郭老师把孩子们的思维拉到了很深很远的地方，但他收放自如，最后引出伏尔泰的话“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，轻轻松松地将孩子们的思维拉回到最初的《狼来了》的故事，让孩子们明明白白地理解《发出声音的牧人》其实讲的是“发言权”、“话语权”的问题，是“人人都有发表自己意见的权利”的故事！
——摘自程红兵11月20日在北京中学的讲座《创建有文化含量的智慧课堂》