高中语文 《秋水节选》教案 苏教版必修3.doc

-3-专心爱心用心w.w.w.k.s.5.u.c.o.m《秋水》教案一、导入：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店绝不能打倒否则打倒了儒家我们就没饭吃道家则是药店如果不生病一生也可以不必理会它要是一生病就非自动找上门去不可。”千百年来道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉而道家集大成者人物便是庄子鲁迅先生曾在《汉文学史纲要》中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖仪态万方晚周诸子之作莫能先也。”今天我们就来感受其文章魅力。我们中国的成语源远流长含义深刻。其中有两个成语一个是“望洋兴叹”一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子·秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小今多比喻要做一件事而力量不够感到无可奈何。贻笑大方：让内行者笑话。）二、介绍作者及《庄子》庄子名周宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶死于公元前三世纪上半时期与孟子同时或稍后。他做过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相他拒绝了。《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定“内篇”七篇是庄子自著“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作但具有很高的文学价值。《庄子》一书的思想核心：即清静无为顺应自然随从世俗反对人为弃圣绝知否定现实的进步和斗争。《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古所谓“其卧徐徐其觉于于”；当是时也民结绳而用之甘其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之声相闻民至老死不相往来”。《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制大批的贵族奴隶主转化为封建地主他们极尽诡诈残酷贪婪无厌穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”诅咒黑暗往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死大盗不止”“窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门而仁义存焉”。这种深刻的批判精神体现了《庄子》文章一定的现实意义对后代也有积极影响。三、整体感知课文《秋水》是《庄子·外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段以河伯见海神为喻说明个人的见识有限经过比较就会显示出自己的不足如果骄傲自满就难免贻笑大方。学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层写河伯见到大海后自叹不如。四、思想内容分析：1.分析第一层提问：本层共两句话每句讲什么？明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？（参考：踌躇满志、夜郎自大）板书设计：百川灌河——雄壮黄河不辩牛马——开阔第一层欣然自喜——踌躇满志河伯天下之美尽在——夜郎自大2.分析第二层提问：见到大海河伯为什么会望洋兴叹？明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说黄河与之相较又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行到达北海“东面而视”时满眼所触及的是无边无际的茫茫海水这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明顿觉自己的见识局于一隅自愧弗如故而会望洋兴叹提问：河伯是怎样进行自我批评的？明确：首先以“‘闻道百以为莫己若’者我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字阐明骄傲自满的危害性即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开步步深入一个狂妄自大又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜呼之欲出了从而揭示了反骄破满的主旨给读者留下了深刻的印象。板书设计秋水《庄子》黄河宽阔不辨牛马北海壮阅不见水端↓于是焉↓于是焉河伯自大欣然自喜望洋兴叹为尽在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜3.小界。提问：本文对我们有何启示？明确：我们可以从中获得有益的启示那就是说一个人的见识总是有限的见闻再多也不能骄傲自满。（学生说出诸如“人贵有自知之明”、“知耻近于勇”、“谦受益满招损”、“克服主观主义防止片面性”、“自大由于无知”、“有比较才有鉴别”等都应予以肯定。）五、总结本文有关的语法（一）通假字：泾流之大。（“泾”通“径”直流。）不辩牛马。（“辩”通“辨”分辨辨别。）(二)一词多义望洋向若而叹曰。(名词海神名。)以为莫己若者。(动词如、及、比得上。)(三)词类活用顺流而东行。(方位名词作状语。东：向东面。)东面而视。(方位名词作状语。东：朝东向东。)且夫我尝闻少仲尼之