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关于柏拉图的哲学作文柏拉图审美教育思想之哲学审视摘要：柏拉图的审美教育思想主要体现在《理想国》、《法律篇》中，包括音乐教育、文学教育等。柏拉图提出了审美教育的标准：符合道德和政治标准，这与柏拉图的神论和理念论关系紧密。从价值论的角度来看待柏拉图的审美教育思想能更深入地理解柏拉图的深意。关键词：柏拉图;审美教育思想柏拉图(Plato，公元前427-前347)出生于雅典的一个贵族家庭，父母的祖先都可以追溯到雅典过去的国王或执政，家庭出身对柏拉图的哲学、美学及审美教育思想产生了重要的影响。他早年受过很好的教育，比如说音乐、诗歌、绘画等，文学和数学方面尤其突出。20岁起开始跟随苏格拉底学习，直到苏格拉底被民族派处死为止，前后共8年，苏格拉底的死，使得柏拉图对希腊的一切政体完全失望，他决定通过哲学的手段来建立理想的国家，可以说这位令他一生敬仰的老师对柏拉图的思想产生了最重要的影响。苏格拉底死后，柏拉图开始游历埃及，在埃及学习天文学，并考察了埃及的制度文物。然后又去意大利的西西里岛，尝试现他的国家政治抱负，不过得罪了国王，据说被卖为奴隶，幸亏被一个朋友赎回。公元前396年，柏拉图回到雅典建立了著名的学园，开始授徒讲学，亚里士多德就是他的弟子之一。柏拉图在学园时期还又两次重游塞拉库萨，想实现他的政治理想，可惜两次都失望而归。晚年的柏拉图一直在学园讲学，直到81岁去世为止。①柏拉图论审美教育(在这里主要指艺术教育)文字主要见于《理想国》卷二至卷三以及卷十、《法律篇》(见《柏拉图文艺对话集》，朱光潜译)。本文就以这几篇文章为基础来简要述评下柏拉图关于艺术以及艺术教育的看法。《理想国》卷二至卷三主要谈音乐，不过柏拉图把文学也包含在音乐的范围中。柏拉图谈到文学是为了城邦的保卫者的教育，主要针对的是儿童时期的教育。首先，柏拉图提出文学作品的标准，并认为“我们首先该审查做故事的人们，做得好，我们就选择;做得坏，我们就抛弃。”②至于什么是做得坏的?柏拉图提出像赫西俄德，荷马和其他诗人做的就是所谓坏的，他指责他们“说谎，而且谎说的得还不好。”③具体的是指他们“把神和英雄性格描写得不正确，像画家把所想画的东西完全画得不像。”④柏拉图举了赫西俄德所讲的乌剌诺斯的故事，并认为“这类故事在我们的城邦里必须禁止。”⑤他还要在城邦里“严格禁止神和神的战争，神和神搏斗，神谋害神之类的故事”⑥，这些在他看来只是寓言，虚假的事情。柏拉图的这种看法是有着深刻的原因的，在他看来诗人的创作时在神的感召下发生的，是不由自主的，神意附在诗人身上，促使诗人创作出诗歌。神是理性神，神不可能做出违背道德的事情，这是因为神与理念一样，最高的原则是善，神不能违背这永恒的原则。神可以说就是理念的隐喻，柏拉图往往借神论来讲出自己的理念论。从这个角度看，荷马和赫西俄德讲的故事就是骗人的谎言，极不可信，而且对公民是不负责任的。为什么他们会讲出这样的话呢?这是由于诗人也是普通人，也是灵魂与肉体的结合体，他们的灵魂也要受到肉体的牵累，受到肉体的腐蚀，而不能很好的观照理念。正是因为如此，诗人才会产生一些幻觉或者是违背神意的观念，而诗人把这种观念复制出来表现在诗歌中，就可能会危害到本该一心向善(理念)的普通公民的心灵，从而使民众堕落，远离至善的理念。所以幼年时期的孩子所听闻的东西会给他一生留下无法祛除的影响。所以他要城邦提供好的故事给儿童，以逐渐培养他们的高尚品德。柏拉图这里已隐晦地提出了艺术要与道德相一致，美要与善相统一的看法，只是从神论的角度来看，理念论体现的不够明显。值得注意的是，在这里，柏拉图是从统治者的角度来考察艺术教育乃至整个教育的，这从根本上决定了他的教育思想的论调。接着柏拉图提出了文学的标准规范：“无论写的是史诗，抒情诗，还是悲剧，神本来是什么样，就应该描写成什么样。”⑦至于神是什么样的，他提出了神的两条法律，一是说“神不是一切事物的原因，只是好的事物的因”⑧，二是说“神们不是一些魔术家，不变化他们的形状，也不在言语或行动上撒谎来欺哄我们”⑨。柏拉图以这个标准来批评荷马描绘神的可恶、可恨、无耻的一面，他认为这不是神的本来面目，“他们理应一律勾销”⑩。神的原则就是理念的原则，文学的规范就是要符合神或理念的原则。以上是就诗歌的题材来说的，柏拉图接着又把诗歌的形式分为三类：一是纯粹的模仿，如悲剧和喜剧;二是只有诗人在说，如合唱队的颂诗;三是模仿和单纯叙述的揉杂，如史诗和其他的诗。对柏拉图来说，诗歌的形式也很重要，纯粹的模仿不符合理念的原则，因为理念的最高原则是至善，所以诗歌只能模仿善的理