高考语文社科文阅读指导教案 新课标 人教版.doc

用心爱心专心117号编辑10高考语文社科文阅读指导教案新化四中【教学目标】1、明确社科文考点掌握解题步骤及方法。2、了解命题者设干扰项的几种方式提高正答率。【重点、难点】社科文解题步骤及方法。【教学技术】多媒体powerpoint课件【教学课型】讨论课【课时】4课时【教学过程】第一、二课时一、导入高考考查现代文阅读目的在于检验考生的阅读能力因为阅读能力对于一个即将升人大学学习的学生来说是至关重要的。目前．高考考查现代文阅读能力的材料包括“一般社会科学类、自然科学类文章和文学作品”这里将着重探讨对一般社会科学类和自然科学类文章阅读的考查要求。在高考试卷中一般社会社会科学类或自然科学类文章的选材往往是反映某一个领域最新动向的文章也就是说文章所涉及的内容对考生来说是比较新的或是比较陌生的。我们把这样的文章内容称为“新知识”。新知识包含了自然科学和社会科学的研究动态和成果是人们在学习深入到一定阶段时必然要接触到的知识。对新知识的学习和探究能力测验是为了检验人的学习的潜在能力选这样材料的目的是为了检测考生阅读文章的理解能力、筛选信息的能力和综合分析以及判断的能力这些内容在升学考试中具有较高的效度和区分度。二、【典型例题讲解】合理推断法以2001年全国高考试题第三大题为例：阅读下面的文字完成1～4题。铜奔马正名作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的据云当时被定名为“马踏飞燕”也有学者引经据典将其定名为“马超龙雀”。最后可能因为众说纷纭无奈之下取名为“铜奔马”。“铜奔马”一名虽然简明扼要但有马无燕未惬人意。最近有人在《光明日报》上撰文更考定此物应名“飞廉铜马”。其根据有二：一是《后汉书·董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载二是“《三才图会》里的飞廉图便是一只飞鸟”。愚意此说更属不妥。首先《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作且《四库提要》认为其中采摭浩博然间有冗杂虚构之病。其次关于“飞廉”注家多有出入。《墨子·耕柱》云：“夏后启使飞廉拆金于山川”《史记·秦本纪》云：“飞廉善走父子俱以材力事殷纣。”以上两书显然认为飞廉是人但是《淮南子·黨真训》高诱注：“飞廉兽名长毛有翼。”《楚辞·离骚》王逸注：“飞廉风伯也。”洪兴祖补注：“飞廉神禽能致风气。”可见飞廉到底是人是神是兽是禽古人也无定论。两汉之间神话颇多汉代画像石中常有人骑神兽、驾神龙升天的景象亦有骑马的形象但神兽归神兽马归马在这些图案中各有其形。武威铜马是一件写实的作品马足下的飞鸟亦然所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。至于《后汉书·董卓传》所说当是飞廉归飞廉铜马归铜马非指一物故文后有“之属”一词。然而武威铜马足下确有一鸟其象征之意为人所关注。一提到马人们很快想到奔腾如飞而飞燕的速度同样也是毋庸置疑的。历朝多有以燕喻良马之诗文如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句注：“紫燕良马也。”梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武赤兔越空。”二句中赤兔指良马紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还有良马九匹一名飞燕骝。”在古代武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速这种造型让人一看便知其意所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”此名恰合古意最为雅致贴切。1.以下不属于作者为铜奔马正名的原因的一项是（）A.作为中国旅游标志的东汉铜奔马其名称一直众说纷纭B.“马踏飞燕”“马超龙雀”二名跟铜奔马造型相合但未被采用C.“铜奔马”一名中虽然有奔马但是没有飞燕不能令人满意D.“飞廉铜马”一名比起“铜奔马”“马踏飞燕”等更逊一筹2.以下不属于作者否定“飞廉铜马”一名时所用证据的一项是（）A.《三才图会》一书撰作时代太晚且有冗杂虚构之病B.飞廉是人还是神是兽还是禽古人的说法并不一致C.两汉之间神话颇多汉代画像石中就有人骑神兽、神龙的景象D.《后汉书·董卓传》“飞廉铜马之属”中飞廉和铜马应是两物3.对原文最后一段中有关内容的理解正确的一项是（）A.从古到今的诗文中有许多用燕子比喻良马奔腾如飞的例子B.“二句中赤兔指良马”的“二句”指“紫燕光陆离”“紫燕跃武”二句C.铜奔马足下有一鸟文中透露出这种造型的用意表明奔马速度快于飞燕D.作得认为“紫燕骝”“飞燕骝”的名称符合古人原意又切合铜奔马的造型4.根据原文所给的信息以下推断不正确的一项是（）A.《四库提要》虽然比《三才图会》晚出却是一部权威性的著作B.高诱、王逸、洪兴祖三人都是我国古代学问渊博的注释家C.在汉代画像石中凡是有人骑马形象的图案就不属于神话故事D.在体会古人创意这一点上“飞廉铜马”和“紫燕骝”两个命名是相似的讲解：1.着眼全文逐个击破。一般现代文阅读选择题大都从局部到整体设题但有时也是从“整体——局部——整