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必修三会考复习儋州市第三中学符文霞一、中国传统文化主流思想的演变：单元知识整合：春秋时期孔子创立儒家学说，战国时期孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其它学派的积极合理部分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。西汉时期，董仲舒对儒家学说加以改造，适应了汉武帝在政治上、思想上加强中央集权的需要，使儒学思想成为我国传统文化的正统思想。“程朱理学”是两宋时期出现的新的儒学体系，明代陆九渊、王阳明又将其发展到新阶段。明清之际黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家对传统儒学加以批判和继承，构建起具有时代特色的新儒学体系。1、“百家争鸣”形成的原因、意义原因：①生产力发展和社会大变革是百家争鸣出现的根本原因②分裂的政局和社会变革时代，造成思想和言论的空前自由③政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，私学出现。④动荡的兼并局势，各国君主都想称霸争雄，所以竟相礼贤下士、招揽人才意义：①诸子百家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。②是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。2、孔子、孟子、荀子等思想家及其主张学派代表人物思想主张儒家孔子⑴提出“仁”与“礼”的学说；⑵政治思想：主张“德治”（含民本思想）；⑶哲学观点：注重政治与人事，对鬼神敬而远之；⑷教育思想：“有教无类”“因材施教”，教育上注重人的全面发展。（其它贡献：开创私人讲学之风；死后，言论编成《论语》）⑸伦理观：性相近孟子⑴“仁政”学说；⑵君轻民贵——中国早期民本主义思想基础。⑶伦理观：性善论荀子⑴“天行有常”、“制天命而用之”（唯物主义）；⑵学习的最高目标是把握“礼”。⑶施政用仁义”和“王道”，“以德服人”“君舟民水”⑷伦理观：性恶论道家老子A哲学思想：⑴“道”是世界的根本；⑵事物具有向相反的方面转化的规律（朴素辩证法）（3）“弱者道之用”，以柔克刚，以弱胜强的方法论原则。B政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。（消极）庄子(1)以“道”作为最高准则（2）万物没有界限和差别的“齐物”论法家韩非“依法治国”①法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战②认为历史是发展的，主张变法革新。（法家理论对中国专制主义政治制度的建立和秦始皇统一中国起到重大作用）墨家墨子“兼爱”，“非攻”“尚贤”“节用“节俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益）补充认识：①孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献：孔子开创了儒家学派,孟子继承了孔子的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。三人的思想都涉及到民本思想②百家争鸣局面形成的重要意义：A:“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；B.奠定了中国传统文化体系的基础。3、汉代儒学成为正统思想：（1）汉代儒学成为正统思想的原因A.汉武帝时中国“大一统”局面得到巩固，要求思想上“大一统”。（符合汉武帝加强中央集权的需要）B．儒学大师董仲舒对儒学进行改造。（2）思想来源：董仲舒将法家思想糅合进儒家，形成新儒学（3）汉代儒学成为正统思想的过程：①思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政。③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典。（标志着儒学教育的官方化和制度化。）（4）评价：一方面遏制了学术思想的自由发展，另一方面随着儒学地位的上升，汉王朝加强对文化教育的重视，又促进了历史文化的发展。（5）董仲舒的主张：罢黜百家，独尊儒术；天人感应学说；君权神授；大一统；三纲五常4、二程、朱熹、王阳明等宋明理学的代表人物。宋明时期儒学的发展。（1）背景：魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机（2）思想来源：儒学+佛教思想+道教思想（3）代表人物：北宋—程颢、程颐；南宋—朱熹、陆九渊；明朝—王守仁（王阳明）（4）主要内容：程朱理学：南宋朱熹是理学的集大成者，“理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；把握“理”就要“格物致知”（接触万事万物才能明“理”）陆王心学：陆九渊（南宋人，是心学的开创者）认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省；王守仁（明代人，是心学的集大成者）“致良知”学说认为良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。（5）宋明理学的历史作用：①消极——用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。②积极——重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。5、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，结合他们的基本观点简要说明明清时期儒学思想的发展。李贽：自称为异端：①指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵