城市景观设计的生态美学原则.docx

城市景观设计的生态美学原则城市景观设计的生态美学原则一个具有生态美的城市景观并非就是自然美，而是代表的人与城市景观的和谐。适宜人居住的建筑、宽阔平坦街道以及公共设施相映成趣，整体感与多元化相得益彰的城市轮廓线的美。那么城市景观设计的生态美学原则又是什么呢?一、城市景观设计和谐化的生态美学原则现代城市景观大多是人为设计建造而成的，在建筑物的基础上进行景观规划，大部分不会顾及到原有的自然地貌，现代城市较多地受到现代主义的影响，钢筋混凝土成了城市的特有标志。目前，很多设计师开始追求自然的生态美，走绿色、低碳、生态的景观之路。自然与城市的环境都是人类生存的宝贵财富，城市为自然增添了浓烈的历史人文底蕴，而自然则为城市增添了许多感性与诗意，自然与城市环境如同两面价值之镜互相映衬对方之意义并反衬己身之内涵，最终有助于人类自身的和谐发展。城市景观价值的集中体现就是景观的宜人性，即比较适于人类的生存，包括走向生态文明的人居环境、可用空间拥挤度、景色优美度、环境整洁度和景观通达度等。生态美学已发展成为引领国内外设计领域的主流思想，当今设计师最重要的职责之一，就是促使人们采用可持续的生活方式来解决环境危机。可持续设计需要在不对环境造成破坏的前提下，具备良好的使用功能。设计的建筑物能与自然的背景相和谐，使得建筑美能够基于房屋与自然的和谐，比如芬兰的设计师阿尔托的设计方向――外部空间是内部空间的延续。自然再现的理念在阿尔托的设计中反复出现。在生态这一概念出现之前，阿尔托就早已在他的建筑设计中体现出了生态建筑的理念。现代城市景观的设计就是要回归自然，只有将自然重新拉回城市，只有在城市建设中善待自然，才能将整座城市打造成山水园林城市，我们才能言及自然与城市环境的和谐以及人类自身发展的和谐。二、城市景观文化传承性的生态美学原则文化是城市的灵魂，今天的城市时刻经历着来自全球的互动和冲击，在这种情况下，城市的精神文化比城市的地理位置更加重要。芒福德曾说：“最初，城市是神灵的家园，而最后城市本身变成了改造人类、提高人类的主要场所，人性在这里得以充分的发挥，进入城市的是一连串神灵，经过长时间间隔后，从城市走出来的是多对面目一新的男男女女，他们能够超越其神灵的局限，这是人类最初形成城市时始所未预料到的。”[1]从这句话中可见城市的文化性对城市发展影响很大，所以在城市景观设计中要考虑传承城市文化。长期以来,在美学研究中,存在着一种过于强调人的主体性，强调人对自然的征服与改造，自然如何在人的作用下成为人的自然，成为人本质力量的体现,而忽视自然本身的价值和意义。生态美学强调不仅人，自然也有其自身的价值;强调不仅要从人,也要从生态、宇宙自然的意义上去看待审美方面的问题，这对破除对美的僵化理解、将美学研究带入一个新的境界是有积极意义的。生态功能是可持续发展的重要手段，而且如果能把传统文化与现代景观进行很好的交流，就可以赋予景观设计丰富的文化内涵。对于城市景观设计，它不能等同于一般公园的设计，它应以自然为主线，开拓人与自然充分亲近的领域，使身居闹市的人们获得重返大自然的美好享受，感受城市文化的浓厚底蕴。在城市景观设计中注重文化性的考虑。在这方面，日本做得比较好，枯山水艺术在日本的景观设计中应用得越来越多，形式越来越丰富，日本的景观设计更注重大和民族精神，这一点是值得我们借鉴的。三、城市景观的自然延伸原则马斯洛说：“不仅人是自然的一部分,自然是人的一部分，而且人必须至少和自然有最低限度的同型性(和自然相似)才能在自然中生长……在人和超越他的实在之间并没有绝对的裂缝。”[2]美学问题,从根本上说，不是一个自然生态环境如何保护宇宙自然中的生命、如何拥有生存权利的问题，而是人如何更好地生存于他所生活的世界上，与世界和谐共存的问题，也是人如何在他所生活的世界上实现自身价值和意义的问题。建筑物或建筑群体与自然景观进行协调对比，是城市的形式重复大自然的主题。莱特的流水别墅的空间处理可堪称是典范，室内空间自由延伸，室内外空间相互交融，浑然一体，建筑是自然的延伸。世界著名的建筑师伊东丰雄的建筑追求自然，新加坡的嘉茂园灵感来源一颗树，形态布局模拟树的分支，它的外形和内部空间有利于生态平衡，体现自然的延伸。四、生态美在城市景观设计中的作用生态美学是以生态学整体论方法为基础,以生态伦理学的自然价值和权利学说为依据，通过体验、感受、领悟，可以发现大自然对人的'唯美意义，更为有意义的是，也可以发现大自然结构内部物种多样性造就的和谐完美的大自然图景。现代城市景观设计是传统园林与现代设计手法相结合、是自然与人文相结合的产物。将生态设计观念引入现代城市景观设计中，反映了人类的一个新梦想，这个梦想就是自然与文化、设计的环境与生命的环境、美的