儒家思想与和谐人生.ppt

一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流一、儒家思想的源与流（一）“德治仁政”的治国理念“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。（论语·为政）“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（论语·颜渊）孔子对官员从政有两个原则：一是以“礼”来作为规范，孔子说过：“君使臣以礼，臣事君以忠”（（八佾》）；二是“以道事君”。“以道事君，不可则止。”（《先进》）。真正的读书人对于富贵，是把它当自然的结果，而从来不会当作目的。目的是自己设定的理想目标，非努力去达到不可；结果则是在自己奋斗的过程中，自然而然出现的。（二）“长幼有序，惟道是从”的孝道人际伦理儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派，认为孝顺是人性最自然的发展。有关孝顺,孔子认为有三点可以做：第一要好好奉养父母。第二就是要尊敬他们。第三是脸色一定要好看。父母有过错怎么办？子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）《孟子·尽心上》说：君子有三种快乐是超过当帝王的。第一个是“父母俱存，兄弟无故”。曾参说：“慎终追远，民德归厚矣。”（《学而》）古代有一句话，应该当作每个人的座右铭：“毋忝尔所生”，“忝“是指羞耻，“所生”是指父母。（三）乐观而注重现实的生活态度儒家的修养观决定了儒家生活的态度是非常乐观的。从这个方面来讲，它恰恰是跟佛教相反的。佛教人生观是苦命，而儒则是很乐呵，但这并不妨碍从不同的道理通向同一个境界。就像孟子讲性善，而荀子却讲性恶。但不管是性善也好，性恶也罢，一个是通过扩展善心来达到人生的至高境界，一个是通过改变你的恶性来达到人生的至高境界，最后达到的目的都是一样的，手段也大致相同，都是通过教育和修养。《大学》开篇就说道：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”讲四个方面的问题：第一，关于交友之道第二，关于待人处事第三，关于修养第四，关于人生的态度（一）关于交友之道孔子认为若想交到好朋友，需要留意以下几个原则：第一是志趣相近，理想相同。他说“主忠信，无友不如已者。第二是真诚相待，亦即所谓的“忠告而善导之”（《颜渊》）。第三要寻找“中行”之人为友。成为朋友的四个层次孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）孔子把朋友分成四个层次：共学、适道、立、权。好朋友可以丰富生命的内涵，孔子肯定的“益者三友”是：友直、友谅、友多闻（《季氏》）。谨慎戒惕，远离三种坏朋友，友便辟、友善柔、友便佞，这是孔子所说的三种坏朋友。什么是真正的朋友？第一，朋友是一起创造回忆的人。第二，朋友就是在背后为你辩护的人。（二）关于待人处事在待人处事这个问题上，孔子、孟子的思想可以概括为三个字，即约、恕、诚。“约”就是对自己要约束。孔子说：“以约失之者鲜矣。”“恕”就是要将心比心，要换位思考。孔子说“己所不欲勿施于人。”“诚”就是要真诚。人的情感要由内而发，有其渐进的顺序。孟子说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在这个世界上，不给你的都是本分，给你的都是情分。是本分时不要抱怨，是情分时要学会感恩。因为与他人一份情怀，与自己一份方便；给世界一份温暖，给自己一份宽和。在这个世界上，有些人的一生用来铭刻仇恨，所以他很难得到幸福；有些人的一生用来铭刻幸福，所以他的生命充满感恩。（三）关于修养儒学讲为已，也叫做为已之学。孔子说：“古之学者为已，今之学者为人。”这个为已不是为了自己的名利，是说学习修养完全是自己内心的要求，是为了自己的完善；而为人，就是做给别人看，沽名钓誉。儒学提倡的是为已之学。讲为己，还要讲到慎独。慎独，就是一个人独处，没有别人知道：或者只是你在想，没有见之于行动，当然也不会有人知道，在这种情况之下，你也要能够谨慎小心，实实在在地遵守道德规范的要求。（四）关于人生态度一句是“天行健，君子以自强不息”；一句是“地势坤，君子以厚德载物”。(《周易》)儒家学说说到底，是培养一种践道者，也就是培养一批能够担当文化使命的特殊阶层。这个阶层中的精英的品格，就是范仲淹在《岳阳楼记》所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”他可以忘却一己的得失，把自己融入到一个大的群体利益中。这是一种信仰，一