从嵇康、阮籍的创作看玄学大潮中的文学自觉.pdf

年月河北学刊．第卷第期．．从嵇康、阮籍的创作看玄学大潮中的文学自觉孙光河北大学人文学院河北保定【摘薹】魏青文学自觉的前提是“人的觉醒”。士人在将玄学理论化为人生实践的过程中在文学观惫、主题取向、创作思维等方面接受了它的影响从而使自己的文学活动更趋于自觉。体现于嵇康、阮籍。就是以主体自由的创作原刖取代了儒家的伦理规范；以个体的心灵吟咏取代了社会现实反映；以意象思雏取代了事象思维。关键调】嵇康；阮籍；玄学；文学自觉【作者简介】孙光一女黑龙江省明水县人河北大学人文学院副教授、在读博士生主攻中国古代文学。中圈分类号】．文献标识码】文章编号—一—收稿日期——魏晋历来被称作“人的觉醒与文的自觉”时期。所谓“文察”极言纵情于天地之外的逍遥自得而俗世之身只是的自觉”除了诸如从广义的学术中分离出来、成为独立的一“徒寄形躯”而已。这种现实超越意识转化为美学原则就是超个门类、有了细致的体裁区分等文学体式方面的标准外创作越有限而达无限。其《清思赋》云：“余以为形之可见。非色之主体的状况尤需关注。毕竟是“人的觉醒”带来了“文的自觉”美；音之可闻非声之善⋯⋯是以微妙无形寂寞无听然后乃“人”意识到了自身的独立存在并在创作中表现了这种存在可以睹窈窕而淑清。”犹如由形体不可考察精神一样只有超“文”才真正称得上“自觉”。在这一转变过程中魏晋玄学发越了物质之形、可闻之声。在无形无声的寂寞之中。才能体味挥了重要作用。玄学作为魏晋哲学的基本理论形态对宇宙声色的玄奥、清雅之美。他羡慕庄子“述道德之妙。叙无为之和人生诸多问题进行了深入思考提升了哲学思辨水平从根本寓言以广之假物以延之聊以娱无为之心而逍遥