《二郎宝卷》与小说《西游记》关系考.pdf

丨丨丨丨丨丨!丨|丨丨丨丨ill丨丨丨丨丨1||||1Siiln111lliiillillllllll《二郎宝卷》与小说《西游记》关系考•陈宏(南开大学中文系天津300071)〔内容提要〕《二郎宝卷》因其卷末有“大明嘉靖三十四年壬戌刊”的字眼一般被认为是嘉靖年间的宝卷但根据宝卷所栽的一些内容如吕祖归圆等祖师的事迹以及《伏魔》《泰山》《十王》等宝卷可以判断它是万历四十五年之后的一部宝卷有可能出现于崇祯元年。理由一宝卷所记之归圆主要活动于万历年间；理由二《伏魔宝卷》产生于万历四十五年；理由三宝卷提到戊辰年万历四十五年之后的戊辰年应是崇祯元年。尽管《二郎宝卷》晚于万历二十年出版的百回本《西游记》但并非是小说《西游记》影响的产物。在南方刊行一系列小说《西游记》前后北方的民间宗教中普遍流传着西游故事这些故事不论在故事形态上还是宗教譬喻上与小说都有很大的区别有迆还留有明初《西游记平话》的痕迹。民间宗教家们基本上是农民知识有限他们接受宗教思想基本上是口耳相传不可能成为小说的直接读者。这说明在北方可能流传着以唐僧取经为底本之讲唱文学。这种讲唱文学可能与百回本《西游记》都是明初之《西游记平话》的后代其最终形态的差异应该是传播过程中被不同接受群落改写加工的结果。〔关键词〕《二郎宝卷》;《西游记》；民间宗教;《西游记平话〉h关系〔中图分类号〕1207.41〔文献标识码〕A〔文章编号;U003-3637(2004)02-0021-05百回本《西游记》产生之前西游记故事的基本素材大致订则即便是嘉靖四十一年其中所载之西游故事也比世德在民间流传了八九百年时间在故事流传的过程中不断被堂本《西游》早三十年一些学者如胡适、刘荫柏等人据此认各个阶层的接受者接受、阐释并在一定程度上改写这种传为这个宝卷对研究《西游记》小说之形成非常重要。笔者认播接受的过程对小说《西游记》的最终成书起了巨大的推动为单凭宝卷卷末所标之刊刻年代而断定宝卷实际刊刻之年作用。依据当代学术界普遍接受的说法离吴承恩百回本代在明中后期这一段时期内是很不可靠的。《西游记》时间最近的西游记故事当是元末明初的《西游记明代出版行业较之前代空前繁荣形成了像福建的建平话》(或称古本《西游记》)。而《西游记平话》出现至百回本阳、南直隶的金陵这样的出版中心。读者对出版物需求的增《西游记》刊行这200年左右的时间在《西游记》接受史上长以及各处书坊牟利的经营造成当时坊刻本的质量不高并不是白纸一张西游记故事以多种多样之形态在社会中流