必修一第一二单元B卷1.docx

B卷（1）1．《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了A.政权神秘化色彩不断加强B.早期民主政治的特征C.对于天命神意的批判否定D.一定程度的理性色彩【答案】D【解析】殷人把神看成是天地万物的主宰，万事求卜，盲目屈从于神。西周在继承的基础上有所发展，视天命无常，认为只有治国有方才能承续天命，并赋予天以“敬德保民”的道德属性，开始消解传统天命观里所存在的非理性因素，使天命具有理性和德性的色彩。2．《史记·龟策列传》载：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上，不可记已。自三代之兴，各据祯祥；涂山之兆从而夏启世，飞燕之卜顺故殷兴，百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”这反映出古代中国早期政治制度的特点是A．没有形成权力高度集中B．宗法制与分封制结合C．神权与王权结合D．以血缘关系为纽带形成国家政治结构【答案】C【解析】在古代，统治者崇尚迷信，一切行事都要由史官占卜（卜筮）。占卜的官员，他们起着神的作用，是神权的代言者。统治者正是这样凭借神权实现其政治目的。3．有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一，作为史料，下列所选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的（）A．分封制B.宗法制C.郡县制D.内外服制【答案】A【解析】分封制是指，周王把王畿以外的土地和人民授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室，诸侯必须服从周天子的命令，诸侯有为周天子镇守疆土，随从作战等义务。故选A。4．据日本学者伊藤道治的研究，西周封建的诸国，主要分布于七个地区。其一为王朝首都所在的渭水流域，其二为黄河汾水地区，其三为洛阳、开封、安阳三角地带，其四为成周的近畿，其五为鲁南、苏北、豫、皖一带，其六为豫南、鄂北一带，其七为鄂南、湘、赣至浙江。其中，姬姓诸国沿着殷周交通线分布，大体与黄河流域主要生产区相吻合。这反映出西周向东分封的主要目标是（）A.分邦建国，以藩屏周B.扩大疆域，巩固统治C.控制农业生产区，加强统治D.严控异姓诸侯，防止反叛【答案】C【解析】本题主要考查了分封制地方相关内容。从材料可知，向东分封的正好是重要的农业生产区域，且姬姓诸国居多，因此选C。5．史载：周代贵族禁止同姓通婚，但是各等级的贵族又必须在同等级之内迎娶异姓女子，天子、王姬则可与诸侯通婚。其主要目的是A．贯彻周代宗法制度，防止政权旁落B．维护宗法制度，保证贵族血统纯正高贵C．使嫡长子继承制度得到全面贯彻执行D．完善等级制度，为周王授官提供参考【答案】B【解析】从“各等级的贵族又必须在同等级之内迎娶异姓女子”可知是为了维护当时的等级秩序，维护父系血统，同时保证血统的高贵，故选B。6．“治国初期的中央王国有资格但无手段控制或管理自身直辖领土之外的任何一片较大地区，于是与各地方首领签署封建契约式协定，以求至少在名义上扩大中央王国的权威。”这种现象最有可能发生在A．西周B．秦朝C．西汉D．唐朝【答案】A【解析】从材料中可知，当时的中央王国没有实质性的手段控制其他地区，仅仅是名义上扩展权威，这与我国奴隶社会实行分封制相符，故选A。从秦朝开始实行专制主义中央集权制度，中央对地方有绝对的控制权。7．“单就宗教而言，周人还有一点与殷人大不同，那就是从西周开始，祖先的世界与神的世界逐渐分开，成为两个范畴的问题。”这集中体现于西周实行的A．世袭制B．分封制C．宗法制D．井田制【答案】C【解析】本题主要考查宗法制的相关内容。从材料可知，人们开始重视祖先的世界，即对祖先进行专门的祭祀，故选C。其余三项与材料无关。8．秦始皇在咸阳宫举行的一次庆功宴上对群臣说：“天下共苦，战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是叔兵也，而求其宁息，岂不难哉！”始皇为解决上述问题，“求其宁息”的措施是（）A．焚书坑儒B．推行郡县制C．攻打匈奴D．修筑长城【答案】B【解析】本题主要考查郡县制的相关内容。材料表明反对“立国”，即反对实行分封制，秦朝时实行了郡县制取代分封制，故选B。其余的选项与材料无关。9．《汉书》曰：“自周衰，官失而百职乱，战国并争，各变异。秦并天下，建皇帝之号，立百官之职。”又曰：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县”。这两则材科最能说明的是A．秦朝开始设立国家元首B．秦朝开始在地方实行郡县制C．中央集权制在当时是全新的制度D．秦最终完成了中华民族的大一统【答案】C【解析】第一则材料，强调的是秦朝建立皇帝制度，并设立了官职；第二则材料介绍的是秦朝没有实行分封制而实行了郡县制；综合两则材料可知，秦朝建立了一系列新的制度，故选C。其