八年级语文上册 《怀疑与学问》学案1 鄂教版.doc

第17课《怀疑与学问》导学练测资料包八年级语文上册鄂教版一、课文导学【基础知识及相关背景】一、字音及词义：譬pŒ如：例如。虚妄：没有事实根据的。不攻自破：不用攻击自己就破坏了。多指不正确的言论或谣言未经批驳就露出了破绽。尽信书不如无书：意思是完全相信书还不如没有书。辨伪去妄：识别虚假的去掉无事实根据的（多指理念或学说）。墨守：因循守旧、死守。停滞zhŒ：停止。二、相关背景：1、关于作者：顾颉刚(1893～1980)中国历史学家、民间文艺研究家。原名诵坤字铭坚。江苏苏州人。1916年入北京大学本科哲学门。1920年毕业后留校当助教。同年冬应胡适之约标点姚际恒的《古今伪书考》又标点崔述的《崔东壁遗书》着手编纂《辨伪丛刊》1922年到上海任商务印书馆编辑。这段时间他与胡适和钱玄同通过信件讨论群经辨伪问题开始复兴历史上的疑辨运动并把儒家的辨伪变成历史家的辨伪。在1923年提出了“层累地造成的中国古史”的学说引起了一场古史大论战。1926年顾颉刚把论战双方的文章收集起来编成《古史辨》第一册于是中国史学界出现了一个以“疑古”为旗帜的古史辨派。1926～1929年在厦门大学、中山大学、北京大学和燕京大学任教。1934年创办《禹贡》半月刊由对《尚书·禹贡》的研究而倡导历史地理和边疆地理的研究。抗战时期在昆明、成都、重庆任教。同时潜心著述编辑刊物。中华人民共和国建立后任中国科学院历史研究所研究员、中华全国文联委员、中国民间文艺研究会副主席等职。担任《资治通鉴》校点工作的总校完成了二十四史标点总其成的重任继续进行对《尚书》的研究不断发表研究古史、历史地理及古籍考辨的文章。顾颉刚是中国现代民间文艺学、中国民俗学的学科开拓者之一。他在民歌、传说、神话、民间风俗等方面的整理和研究均有较杰出的成绩。著有《秦汉的方士与儒生》、《吴歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《顾颉刚民俗论著集》、《中国上古史研究讲义》、《顾颉刚选集》、《顾颉刚古史论文集》等。2、相关知识：本文选自《通俗论集》标题是一个关系型的题目表面看二者是并列的实际上重点在谈“怀疑”的重要性怀疑是一切学问的前提基础和手段没有怀疑的精神就没有新发明、新学说的产生和创立。【整体感悟】一、谋篇立意本文运用举例论证和道理论证的方法根据自己的经验提出中心论点：治学必须有怀疑精神才能辨伪去妄才能建设新学说启迪新发明。二、文章脉络全文共6段可分三个部分。第一部分（1、2）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。第二部分（3－5）论证第一个分论点怀疑是从消极方面辨伪去妄的必要步骤。这部分可分两层。第一层（3、4）论述对于传说不论信不信都应当经过一番思考不应当随随便便就信了。第二层（5）论述不论对哪一本书哪一种学问都要经过自己的怀疑辨别是非。第三部分（6）论证第二个分论点怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。三、写作方法(1)层层深入论证用分论点论证中心论点。文章开头两段引用我国古代两位著名学者的话提出中心论点。第三至五段先从消极方面作论证第六段再从积极方面作论证。中间起承上启下作用的一个递进复句恰好概括了前后两个方面的分论点：“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。”而前一方面的论述又分作两层有两个段内小论点一层进一层的论证中心论点。第三、四段先说对传说要有怀疑精神既然学问的基础是事实和根据而这种证据有时候不能亲自看到便只能靠别人传说而别人的传说又不一定可靠所以对传说都应当经过一番思考。第五段扩展开去又提出另一个段内小论点：不论对哪一本书哪一种学问都要经过自己的怀疑辨别是非。这样本文议论的内容从对传说的怀疑进而扩大到不论对哪一本书、哪一种学问的怀疑从消极方面辨伪去妄的意义进而论及从积极方面建设新学说、启迪新发明的作用层层深入论证对怀疑的精神在做学问过程中的必要性和意义作了全面而精当的阐述。(2)事理分析得透辟周密。文章为了论证对传说必须有怀疑精神首先说明学问的基础是事实和根据说明事实和根据有两个来源说明传说不一定可靠而从传说找证据又为治学所不可缺少这样就很自然地推论出对于传说都应经过一番事前思考这个道理。又如对什么叫“怀疑的精神”作者阐释得十分明确。所谓怀疑是指决不轻信是经过思考分清是非决定信与不信；进而又把怀疑分析为“怀疑、思索、辨别”三步。在论证怀疑对建设新学说的作用时又将怀疑到创新的治学过程分析为怀疑、辩论、评判、修正、创新五步。这些分析都是很透辟很周密的。(3)引名言、举事例进行论证增强了文章的说服力。本文引用古代著名学者的话作为论据对增强文章的说服力起了重要作用。开头不只引了程颐的话还引了张载同一观点的话而且这两人都是古代著名的大学问家用他们的经验之谈作论点实际上也起了论据的作用很有说服力。第五段中又引了孟子的话“尽信书则不如无书”