河北省保定市高阳中学2013-2014学年高二语文下学期第十一次周练试题.doc

语文试题一、社科文阅读（共15分）中庸”辨析张岱年①以前曾经有一种比较流行的见解认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题应略以辨析。②“中庸”观念是孔子提出的他说“中庸之为德也其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语?雍也》）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”而不是说“中庸之为道”足证中庸是指一种修养境界而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为也。”（《子路》）中行是较高的品德应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为也。”（《孟子?尽心下》）不说中行而说中道中行、中道当是同一意义。总之中庸、中行、中道应具有同一含义指高于狂狷的修养境界。③《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言隐恶扬善执其两端用其中于民其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》：“庸用也。”中庸即用中指随时运用中的原则处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（《论语?先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”是正确的。④“中庸”观念包含一种认识即许多事情都有一定限度超过了这个限度就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类确实是“过犹不及”。但是许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步技术远远超过了前代促进了文化的高度发展。在历史上在一定的范围内超越传统的限度往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道就不可能大步前进了。因此“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以我认为不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来这个精神得到发扬文化就进步；这个精神得不到发扬文化就落后。正确认识这个民族精神之所在是非常必要的。1．本文认为中庸是指一种修养境界以下不属于其依据的一项是（）A．孔子提出“中庸之为德”而没有说“中庸之为道”足证中庸是指一种修养境界。B．孔子在《论语?雍也》中对于中庸的含义无所解释可以推测中庸是指一种修养境界。C．孔子在《子路》中说：“不得中行而与之必也狂狷乎！”中行应与中庸同义是较高的品德。D．孟子说：“孔子不得中道而与之必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同指高于狂狷的修养境界。2．下面对“中庸”的解说不正确的一项是（）A．《中庸》说：“执其两端用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B．《说文》：“庸用也。”中庸即用中指随时运用中的原则处事恰如其分。C．中庸就是孔子在《论语?先进》中所说的“过犹不及”。D．后儒提出“无过无不及”这是对中庸的正确解释。3．下列表述符合原文意思的一项是（）A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法既不要“过”也不要“不及”这个观念是孔子提出的。B．所有事情都有限度超过了这个限度就和没有达到一样这就是“过犹不及”。C．在历史上只有超越传统的限度才可以实现巨大的飞跃。固守中道就不可能前进。D．作者认为“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传但是实际上不能起推动文化发展的作用。二、文言文阅读（共15分）（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也至大至刚；以直养而无害则塞于天地之间。其为气也配义与道；无是馁矣。是集义所生者非义袭而取之也。行有不慊於心则馁矣。我故曰：告子未尝知义以其外之也。必有事焉而勿正心勿忘勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣予助苗长矣。’其子趋而往视之苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者不耘苗者也。助之长者揠苗者也。非徒无益而又害之。”4、下列句子中加点词的解释错误的一项是（）A、敢问夫子恶乎长长：擅长B、必有事焉而勿正正：预期C、则塞于天地之间塞：充满D、今日病矣病：生病5、下列四组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A、以直养而无害何以利吾国B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也D、非徒无益而又害之