高中语文《蜀相》作品赏析 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》-新人教版高二《中国古代诗歌散文欣赏》语文素材.doc

《蜀相》■杜甫：一个人如何成为诗圣李白使诗歌变成“神曲”而杜甫使诗歌成为“人歌”。李白总是往一般化、抽象化上靠而杜甫则总往具体化、形象化上靠。读李白的诗我们感受到人生宇宙的莫大寂寞而读杜甫诗我们颇感身处人间的种种具体烦恼——不论这烦恼有多大由于是具体的苦难与不幸相对于那种生命本质上的苦痛它在质上还是小的。是的李白总是大鹏一般精神遨游天上而杜甫则时时注目人间他为那些声声入耳的悲声和丝丝入目的苦形所牵挂所苦恼忧心忡忡而又不知所措。与李白对具体的人事不感兴趣正相反杜甫对日常生活中的悲欢离合倾注了极大关注与关心这可能正是他人格上日臻于圣人境界的途径圣人就是“即凡而圣”的。一部《论语》其中多少哲理全来自日常生活的观察孔子的学问其最值得我们尊敬的也即在此——人伦之圣孔子和诗歌之圣杜甫其精神特质及升华之途径确有相同处。在面对日常生活中的悲欢离合时杜甫选择的不是感慨这一点他与李白正相反李白总是把日常生活中的事件看成是人生悲剧的一个例证而发出感叹并使之成为诗的主体。而杜甫则是描述他的诗甚至因此变得有些琐屑而这正是他的特色他诗歌艺术的特色他思维的特征我们因此把他的诗称为“诗史”——他对生活是客观记录的、描述的正如他在《石壕吏》中表现的那样不像他在整个“三吏”“三别”整个安史之乱之际所写的一样——全是叙述而且细节摹写生动人物音容笑貌刻画生动。他甚至因此被后人称为袖手旁观者冷漠无情殊不知这正是他诗歌的特色他要保持客观与冷静他要不介入从而使事件正常发生发展不因其干扰而改变方向从而有真实可信的结果。这时面对对象他更像一个科学工作者而不像一个易激动的诗人。李白沉湎于酒的境界真像一个酒神。但有意思的是他酒醉之后倒不是与别人打成一片醉成一团撕扯不开而是心游万仞他彼时的眼光是向上的看到的是“长风万里送秋雁”想到的是“欲上青天揽明月”而不是与人纠缠。他醉后倒似乎更有洞察力更有穿透力。他的醉眼似乎更冷峻更不屑于一切。杜甫则是冷静的这是指他的客观判断力。若论及他的主观态度更常常是冷峻一种冰冷的、严厉的、难以靠拢的精神形式。他写过《饮中八仙歌》这是醒者的诗——只有醒者才能如此细致地观察——不观赏。他就这样众人皆醉我独醒地观赏他们描摹他们的醉态并对他们发出由衷的赞美他暗中很羡慕他们的境界但他注定是另一种人。他的良心太敏感因而时时被惊醒或被痛醒不大能在醉态中酣睡。杜甫也是饮酒的但他写醉酒很少他是在冷静时写作的他的作品出自他的理智以及他仁爱的内心不像李白那样写诗出自澎湃而不可抑制的热情与激情。李白总是把个人遭际纵向上升到人生杜甫则又总是把一己不幸横向联系到社会。所以李白像一个哲学家杜甫是一个政治评论家他的诗像是社会评论。李白对人生感怀万端情不能已杜甫对社会苦难愤慨不平唏嘘不已。如果要控诉人间罪恶那么李白可能是滔滔不绝的公诉人而杜甫是目击证人。他发誓他在现场他所说的一切都是真实发生的。所以李白的大本领是议论虽然他并不愿多动脑筋思考但“斗酒诗百篇”的他要发议论而且是不着社会边际的议论总能思如泉涌、妙语连珠且让我们随之手之舞之足之蹈之。而杜甫的大本领是描摹与叙述他描摹的功夫在诗人中可称第一。在杜甫的诗中无论是场景描摹（如《羌村三首》）还是风景描摹甚至人物心理描摹他都能“使笔如画”他天生一副仁慈的心肠天生具有善于捕捉细屑的眼光他常在细枝末节中发现大问题他常被细小的情节感动。李白是破坏的力量杜甫是建设的力量。李白代表冲破一切束缚向往自由蓬勃发展的精神而杜甫则代表建立规矩遵从规范的约束。李白古风、乐府写得最好——事实上李白哪种诗体都能玩得转、玩得绝。谁能说他的五、七言律、绝不行？我们只能说他更喜欢用哪种方式来抒发他那不羁之情——因为他的情“不羁”所以他爱用古风因为古风在形式上最少约束除了一般性的押韵和节奏其他都可模糊。李白天性是“君子善假于物”在他眼里那么多诗体简直是宇宙之间丰盛的大餐他取来享用不想烹饪。而杜甫则像一个孜孜不倦探求烹饪技术的厨师他不停地试验新的配方与配料讲究火候与色香味所以他是诗体的大师他几乎在各种诗体上都做过勤奋试验元稹说他“尽得古今之体势而兼人人之所独专”可能稍有溢美但基本情形也差不多。当然杜甫取得的最大成绩我以为还在七律上。他的《秋兴八首》极锤炼之功是文学史上空前绝后的交响乐它们源自杜甫圣人般忧患重重的慈悲胸怀这是一种境界是人格修炼的结果不仅仅是诗艺上的琢磨。杜甫有很“俗”的一面。比如他在长安“朝扣富儿门暮逐肥马尘”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）；在成都毫不惭愧地靠老朋友接济如果对方忘了他还主动催要（《因崔五侍御寄高彭州一绝》）希望他们来“救急难”；他进三大赋以求用一边自诩“窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百句》）且要“致君尧舜上再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）一边毫无羞耻地自比古代文学弄臣枚皋扬雄一