高中语文 4.13《张衡传》素材（1） 新人教版07版必修4.doc

《张衡传》有关资料张衡（78-139）字平子南阳西鄂（今河南南阳县石桥镇）人。他是我国东汉时期伟大的天文学家为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献；在数学、地理、绘画和文学等方面张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。少游西京长安和东京洛阳“通五经”“贯六艺”永初五年（111）徵拜郎中。自元初二年（115）至永建初两次为太史令。精通天文、历算在前人研究的基础上发明了世界上最早的水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。在天文学理论方面张衡是“浑天派”的主要代表。关于天地之起源他认为天地未分之前乃是一片混沌既分之后轻者上升为天重者凝聚为地阴阳相荡产生万物。他还第一次正确地解释了月蚀形成的原因认为月光是日光的反照月蚀是由于月球进入地影而产生的。他依据当时的天文学知识肯定了宇宙的物质性和无限性。张衡把中国古代自然科学和哲学推向了一个新的高度其著作收集在清严可均所编的《全上古三代秦汉三国六朝文》中。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。张衡观测记录了两千五百颗恒星创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪第一架测试地震的仪器——候风地动仪还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。张衡共著有科学、哲学、和文学著作三十二篇其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡的功绩人们将月球背面的一环形山命名为“张衡环形山”将小行星1802命名为“张衡小行星”。20世纪中国著名文学家、历史学家郭沫若对张衡的评价是：“如此全面发展之人物在世界史中亦所罕见万祀千龄令人景仰。”后世称张衡为木圣（科圣）。天文学张衡在天文学方面有两项最重要的工作——著《灵宪》作浑天仪。此外在历法方面也有所研究。关于《灵宪》《灵宪》是张衡有关天文学的一篇代表作全面体现了张衡在天文学上的成就和发展。原文被《后汉书·天文志》刘昭注所征引而传世。文中介绍的天文学在宇宙的起源方面。《灵宪》认为宇宙最初是一派无形无色的阴的精气幽清寂寞。这是一个很长的阶段称为“溟滓”。这一阶段乃是道之根。从道根产生道干气也有了颜色。但是“浑沌不分”看不出任何形状也量不出它的运动速度。这种气叫做“太素”。这又是个很长的阶段称为“庞鸿”。有了道干以后开始产生物体。这时“元气剖判刚柔始分清浊异位天成于外地定于内”。天地配合产生万物。这一阶段叫做“太玄”也就是道之实。《灵宪》把宇宙演化三阶段称之为道根、道干、道实。在解释有浑沌不分的太素气时引了《道德经》里的话：“有物混成先天地生。”这些都说明了《灵宪》的宇宙起源思想其渊源是老子的道家哲学。《灵宪》的宇宙起源学说和《淮南子•天文训》的思想十分相像不过《淮南子》认为在气分清浊之后“清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地”。天上地下这是盖天说。而《灵宪》主张清气所成的天在外浊气所成的地在内这是浑天说。总之张衡继承和发展了中国古代的思想传统认为宇宙并非生来就是如此而是有个产生和演化的过程。张衡所代表的思想传统与西方古代认为宇宙结构亘古不变的思想传统大异其趣却和现代宇宙演化学说的精神有所相通。