高中语文 读书杂志美文 读《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》素材.doc

读《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》人民出版社出版的《毛泽东一九三六年同斯诺的谈话》一书是由当年毛泽东同志同斯诺谈话时担任口译工作的吴黎平同志主持整理的。全书收集了《一个共产党员的经历》、《长征》、《论反对日本帝国主义》、《论统一战线》、《中国共产党和世界事务》等五篇谈话它是研究毛泽东同志生平事业、党史、军史和当时国内外形势的极其珍贵的文献。同时对于毛泽东同志是怎样成为一个伟大的马克思主义者的他在中国革命实践中是怎样成为我党我军的领袖的以及毛泽东思想又是怎样在中国革命的实践斗争中产生和逐步形成的它确实提供了可信的第一手研究材料。一“毛泽东同志是伟大的马克思主义者是伟大的革命家和战略家”但他同其他无产阶级革命导师一样是在人民当中生长出来的并且是有一个成长发展过程的。本书中《一个共产党员的经历》这篇是毛泽东同志留下的唯一的一篇“自传”。在这篇谈话中他用简洁、朴实的语言叙述了他自己直到一九三六年的成长历史实事求是地叙述了自己的经历和思想。他出生于十九世纪末半殖民地半封建社会旧中国的农民家庭这样的特定的历史环境里小时候读过孔夫子的书但并不爱读而爱读《水浒》等古典小说特别喜欢书中的人民斗争的故事。他在家里对父亲的专横有一定的反抗对社会上饥民斗争表示同情对于清朝官吏镇压“暴民”、斩首示众“深感义愤”。随着科学文化知识的增加和对社会的更多认识他从怀疑神佛进而扬弃了有神论到赞成一位“过激派”教师把庙宇改成学校的主张。当他读了一本关于瓜分中国的小册子以后说：“我开始认识到国家兴亡匹夫有责。”在他的青年时期由赞同康、梁改良主义的维新变法发展为投身到以推翻清朝腐朽统治为宗旨的辛亥革命的新军行列。由有一般地反帝反封建意识进到反对日本侵略、驱逐封建军阀张敬尧的爱国运动。他也曾赞同过门罗主义还受过无政府主义的影响。在十月革命的影响和鼓舞下在李大钊、陈独秀的影响下在反帝反封建的实践活动中他接触了马克思主义找到了革命真理并在它的指导下进行实践活动从而使他在理论和实践的结合中由一个革命的民主主义者转变成了马克思主义者。毛泽东同志青年时期的这种发展在当时许多忧国忧民、为国家和民族寻求革命道路的进步青年中是有代表性的。本书通过毛泽东同志的自述对这一过程作了细腻而生动的介绍。在书中值得注意的一点就是毛泽东同志在谈到陈独秀对他在这一转变过程中的影响时实事求是地指出：“他对我的影响也许比其他任何人的影响都大。”这是坚持实事求是的最好典范。毛泽东同志成了一个马克思主义者以后他的经历更是同中国人民的革命事业息息相关了。他参与了创建共产党的活动出席了中国共产党第一次全国代表大会。他先后领导过工人运动和农民运动从事过国共合作的活动。大革命失败后他又和他的亲密战友周恩来、朱德等同志一起共同缔造了中国工农红军、创立了革命根据地。这正如叶剑英同志在庆祝中华人民共和国成立三十周年大会上的讲话所指出的毛泽东同志“早在中国共产党的创造中和我国新民主主义革命的初期发展中他就作出了重要的贡献。一九二七年大革命失败以后他在非常困难的条件下从中国革命的具体实际出发而不是从本本出发创造性地解决了我国革命的一系列根本问题找到了我国革命的正确道路。”毛泽东同志的叙述虽然仅仅是一九三六年以前的情况但可以使我们看到只要找到了马克思主义真理又能紧密地联系中国革命的实际情况依靠党的集体智慧党就可以从只有几十个人的小党发展为决定中国命运的伟大的领导力量。同时这篇谈话也真实地反映了中国革命斗争过程中所经历的曲折和所取得的经验教训。这篇谈话告诉我们毛泽东同志是同人民血肉相联的是在中国这个特殊历史条件下成长起来的革命领袖但他不是神不是什么天生的孤立于人民之上的。他最反对把他说成是生而知之的神。解放前晋察冀革命根据地出了一个课本描写他十岁的时候就反对迷信从小就不信神。他说这是不合事实的。而事实恰恰相反他在小的时候也是相信神的还为母亲生病的事去求过神、拜过佛。毛泽东同志在一九三六年也同斯诺说过：“我既不是国民党反动派所咒骂的鬼也不是什么神。我是普普通通的人。”这话今天读起来是何等的亲切呀！二毛泽东同志是在中国革命的伟大斗争中在长期的革命实践中才被确定为全党全军的革命领袖但他自己总是作为革命集体中的一员人民群众的一分子。本书中斯诺根据毛泽东的谈话并参考其他同志提供的一些具体材料编写成的《长征》一篇就可以帮助我们理解这个问题。如果照斯诺的说法毛泽东在叙述个人经历的“红军的成长”一节时就“开始越出‘个人历史’的范畴并且以某种方式不知不觉地把个人历史融于一个伟大运动的历程之中”的话那末关于《长征》的谈话就更是如此了。“不再是‘我’而是‘我们’了；不再是毛泽东而是红军了；不再是个人经历的主观印象而是一个观察家的客观记载了”。也许是领