江苏省高考语文名著《呐喊》赏析 《明天》素材.doc

《明天》赏析小说的开头说鲁镇有些古风：不上一更大家都关门睡觉了夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意按其职业性质理应日落而作日出而熄。唯这单四嫂子夫丧子幼只能靠纺纱来维生日出而作日落而续。所以只有她家的灯光是突兀的其它的门都关上了唯她例外。这当然不能用中国妇女最传统的勤劳来诠释。这正是鲁迅先生的春秋笔法这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱导致不忍视弱所以他们都早早地关上了家门尽管未必真的睡觉。如同公交车上不乐于让座的年轻人戴上耳机闭上眼睛假装睡觉却能在到达目的站的那一刻准时醒来分秒不差。千载的文明进程都冲不散那“鸡犬相闻老死不相往来”的古风真叫人心寒。一个灯火辉煌的咸亨酒店一个灯光昏暗的破落之家相映相照更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。鲁迅的时代是这样现在还是这样。“越是有钱越是吝啬越是吝啬越是有钱。”譬如咸亨酒店的掌柜和食客们他们更多地愿意把闲钱花在吃喝玩乐上而对贫弱者的救助却不生一念。相反他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮在帮办单四嫂子的儿子丧事时他们银两照收全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤似乎纯属理所当然。为了治好儿子的病单四嫂子使尽浑身解数。求神、许愿、吃单方到最后一个“压轴法子”——寄望于何医生。但宝儿还是免不了毕命的厄运。这也许是司命之所属非医药所能挽救。但也不排除麻木庸医视贫弱者的生命如草芥用假方滥药聊以塞责以至夭折。据问及病情时何医生的冷语回答这是有可能的。至少有一点是可以窥见社会的病灶的——连单四嫂子这样一个粗女人也想到何医生、贾家药店和自己正是一个三角点关系。何医生开的方单的药材非要在贾家的济世老店才有这说明何贾两家在经济利益上存在挫节连锁关系而单四嫂子便成了两者之间下坠成弓形的带水布条待到水分被榨干之后便会变得死直。这是不折不扣的为富不仁。并非鲁迅认为这个社会人心惟危而是这个社会确实人心惟危只是人们觉察不到而已。人们都在这惟危的气氛中混沌地接受了这个社会麻木的生态环境。这正是作者要我们直面和愤击的所在。当整理完宝儿的装殓后王九妈陷指推敲终而没有想出缺少什么了。但真的没有缺少什么了吗？死者长已矣而活着的人呢？这是先生留给我们思考的问题。王九妈、蓝皮阿五、抬棺木的脚夫一干人等在办完宝儿的丧事以后吃过晚饭便回去了。这足见人情如纸张张薄。鲁迅一向主张要“揭出病苦引起疗救的注意”这种清醒的现实主义精神也体现在他的小说《明天》中。在《明天》中宝儿死后单四嫂子悲痛万分。她知道“他的宝儿确乎死了”“也的确不能再见了”但是她希望能在梦中见一见。不过作者没有这样安排。如果小说让单四嫂子做一个美好的美在梦中见到了思念的宝儿但也只不过是一个梦而已。这对单四嫂子对读者或许是一个安慰而这个安慰毕竟是虚幻的它欺骗了单四嫂子也欺骗了读者还会冲淡小说的悲剧气氛因而也就不可避免地要削弱小说揭露和批判的力量。这正是和鲁迅的积极主张背道而驰的所以鲁迅没有这样做。在鲁迅看来单四嫂子和宝儿都是被吃者积极的态度是揭露那吃人的社会诅咒那罪恶的时代要唤起人们对封建社会的僧恨对单四嫂子悲惨命运的同情而不是用什么别的欺骗的手段去麻痹读者。不仅要指出旧社会灭亡的趋势还要示人以光明的水来。所以在小说的结尾作者写道：“只有暗夜为想变成明天却仍在这寂寞里奔波。”作者分明对光明的未来充满了希望。