精神困境的突围.docx

精神困境的突围摘要：导演李安认为《少年派的奇幻漂流》讲的是如何面对自己的故事，这是对人的精神困境在极限境遇中的探索，同时在这个故事中还放置了现实与宗教关系的探索与思考。关键词：《少年pi的奇幻漂流》精神困境宗教少年pi的故事是一个探讨精神困境和宗教信仰的故事。导演李安在关于《少年pi的奇幻漂流》的采访中保持着他一贯的冷静和儒雅，微笑总是这么迷人而平和。但我知道，他的内心是极不平静的，一个喜欢阅读的导演总是能在故事的平凡之中看见不平凡，在微弱之中看见花火，在阅尽春色之后看见秋的坚韧和寒热。这是一个少年劫后重生的现代寓言，这个寓言和现实生存困境无关，我们中的大多数人不会有机会和一只老虎在一艘漂流的船上共度227个日夜。这是一个关乎精神困境的寓言。李安说这是一个面对自己内心的故事，我们在纷繁错落的枝枝节节之中如何安置自己，如何向自己敞开心灵。我们的灵魂该如何存在，这跟227天的漂流有关，也似乎无关。在pi所遭遇的困境里，现实与宗教的争论一直击打着pi的神经。关于宗教的讨论对笔者构成一个极大的诱惑，因为笔者是一个没有宗教信仰的人，但在伊犁多民族聚集地生活会遇见很多有宗教信仰的人们，他们虔诚的信仰之姿常常影响到我，笔者甚至还与回族邻居专门探讨过关于宗教信仰的问题。下面笔者从精神困境及宗教两方面入手，展开对《少年pi的奇幻漂流》影片及原著的分析讨论。一何为精神困境，哲学家雅斯贝尔斯首先对何为“处境”做了一个说明，他说“处境”就是“一种现实，不仅是自然规律的，而且尤其是具有意义的现实，它不是就心理而言，也不是就生理而言，而是同时就身心两方面而言的具体现实，它对我的实存意味着或者有利和或者有害，或者是机会或者是限制，那么这种现实就叫做处境”。雅斯贝尔斯进一步对“处境”和“精神困境”的关系做了明确的说明：“处境有内外两个方面，既包括外在的环境，也包括人所处在的某种特殊的精神状态，这就是人心理上的某种情调。这种情调在人身上每时每刻都有，仿佛是某种不以意志为转移的外在东西，人永远也摆脱不了某一情调的纠缠。”[1]换言之，人的精神上的处境就是所谓的精神困境。哲学家萨特对精神困境做过更加形象的说明：精神困境就如悬崖，我们走在悬崖边，并不苦恼，害怕掉下悬崖才是我们真正的苦恼。如果用“死亡”作为精神困境的象征物，那么死亡本身并不令人苦恼，真正令人苦恼的是如何避免死亡。在海上的227天，pi一直处在畏死的状态里，Pi在毫无防备下被抛到孤独的状态里，和pi同时陷入困境的还有一只名叫理查德·帕克的孟加拉虎，pi在面对海难之后，在看不见生还希望的茫茫漂流的同时还要时刻警惕一只与自己漂流在同一艘船上的饥饿的老虎的威胁。此时对于pi而言，死亡已经不是一件令他痛苦的事了，死亡来临之前如何尽力避免死亡才最痛苦。据说动物充满危险的行为大多源于不安全感，这种不安全感来自周围的环境，这个环境中当然包括了人带给动物的不安全感。当pi和孟加拉虎共同生活在一艘孤独的船上时，老虎和pi同时感受到来自对方的威胁。换言之，这只老虎随时都会因为自己的领地受到侵犯而突然爆发对pi的攻击，pi在每天面对严酷的海上漂流的同时时刻警惕着老虎的攻击。随时都会死去让pi感受到难以忍受的悲伤和幻灭。死亡不是难事，死亡之前的那段时光最难熬，正如原著中pi的内心世界所显现的那样：“即将到来的死亡已经够可怕了，但更糟的是死亡还有一段时间才会来，在这段时间里，你曾经拥有的所有快乐和可能拥有的所有快乐，都变得那么宝贵。你非常清楚地看见自己正在失去的一切，这样的景象带给你难以忍受的悲伤”。但正是因为明白了死亡随时都会到来才激发了pi与死亡斗争的决心，pi大声告诫自己“我不会死的，我拒绝去死。我要结束这场噩梦。我要战胜困难，尽管困难很大”。正是在与死亡做斗争的过程里，pi领悟了人生的真谛，亦或生活的真谛：“无论这场战斗需要付出多大的代价，无论我们会遭受多大的损失，无论胜利是多么不可能，我们都要斗争。”[2]这正如海德格尔的存在哲学告诉我们的那样，“死”是我们存在的极限，谁也无法挽救我们，我们只有处在畏死的情绪中才能超脱沉沦的境况，领会到自己本真的存在，保持自己的独立和自由。每个人在面对必来的死亡时都会被迫或者主动地选择只属于自己的方式来与死亡抗拒，比如鲁迅，选择不停地行走，即使鲜血浸染双脚也不停下地走向死亡，而不是选择在安逸中死去;比如尼采，在癫狂中走向死亡而留下真理;比如张大千，在成佛中静候死亡的到来。少年pi在茫茫大海上运用自己所有的技能竭尽全力避开死亡，直到感到死亡的逼近时才默默躺下，安静地接受死亡，并留下从漂流开始就用铅笔写下的日记。这些日记记录下pi的恐惧与渴望，记录下pi焦灼而丰富的困境中的精神世界。笔者相信，这些困境中的日记所显出的精神哲学必然是像鲁迅的野草哲学或者尼采的超人哲学或者张大千的佛家哲学一样的