高中政治 生活与哲学中的哲学故事素材 新人教版必修4.doc

哲学故事1．无用之用石木匠到齐国旅行途中来到了曲辕这个地方无意中发现了一棵巨大的栎树被当地人视为神木受到虔诚的供奉。这棵树的确异常地巨大树荫下可以供几千头牛歇息。树干也相当粗大要一百人方能围抱住。树端突出周围的山峰。一直到离开地面七、八十尺的高度才出现分叉的树枝。利用这样一根树枝足以做成一张小桌；同样的树枝伸展着好几千枝。人们为了要参拜大树络绎不绝的来到此地热闹得好似集市。石木匠的徒弟屏住呼吸浑然忘我地欣赏着这棵大树。异乎常情地石木匠不但不驻足仰望反而加紧脚步走过。好不容易徒弟才赶上了他问道：“师傅跟随您学艺这么久了还不曾见过如此好的木材师傅竟然看也不看的。您老人家到底打什么主意啊？”“小孩子懂什么。那棵树实际上一点用处也没有。用它造成船船就会沉没；做成寿器不久便会腐朽；用来做家具马上就会毁损；全是树汁也不适合做成门户；如果拿来做屋柱又立刻会蛀掉；一点都不中用。就是因为它无用所以长得这么高大”。石木匠旅游归来的那个晚上那棵大树出现在他的睡梦中：“你凭什么说我不中作？你一定是拿我和有益于人类的树木互相比较。当然像梨子、柚子以及任何会结实的果树对你们总是有利的。可是就因为那些树会结实所以才会受辱似的任人摘取甚至折断树枝活活地扼杀了它们的生命”。“由于本身具备了种种的优点因而缩减了自己的寿命。换句话说是他自己心甘情愿地乐于被世俗摧残。而现在一般人竟然愚蠢到努力地要使自己成为有用”。“可是我是与众不同的。到今天为止。我始终如一地尽量让自己做个无用的东西。直到即将结束生命的现在我才达成目的真正成为一株无用的树。的确对你们来讲我是无用的；可是对我本身而言却恰恰相反的有用。假设我若有益于人类一定老早被砍伐下来。再说得坦白些你我都不过是自然界的一份子而已；自然界的一份子来评定另一份子的价值有什么用呢？如果真要评定价值那么像您这样自以为有用然后糟蹋了自己生命的人其实才是无用的。一个无用的人如何能了解我究竟是有用或无用的呢？”第二天早上石木匠提起了昨晚的梦境。徒弟们说道：“既然想做一个无用的东西为什么又会成为一棵神木呢？受人供奉的神木是负有守护百姓的任务的。”“不许胡说。成为一株神木并不是最终目标不过是暂时屈身罢了。你滔滔不绝地批评可是对方只当是戏言根本不接受。即使不成为一棵神木它还是不会被砍伐的。无论如何那棵树和世俗所追求的恰好相反尽量地想做一个无用的东西。用世俗的眼光来衡量对方的价值是非常不智的。哲理分析中看不中用内容和形式有所不同立场不同看问题得出的观点也会有所不同2．以貌取人《史记·仲尼弟子列传》载：孔子闻之曰：“吾以言取人失之宰予以貌取人失之子羽。释义：意思是只根据外貌来判断人品质能力的好坏。故事孔子有许许多多弟子其中有一个名叫宰予的能说会道利口善辩。他开始给孔子的印象不错但后来渐渐地露出了真相：既无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲躺在床上睡大觉。为此孔子骂他是“朽木不可雕”。孔子的另一个弟子叫澹台灭明字子羽是鲁国人比孔子小三十九岁．子羽的体态和相貌很丑陋想要事奉孔子。孔子开始认为他资质低下不会成才。但他从师学习后回去就致力于修身实践处事光明正大不走邪路；不是为了公事从不去会见公卿大夫。后来子羽游历到长江跟随他的弟子有三百人声誉很高各诸侯国都传诵他的名字。孔子听说了这件事感慨他说：“我只凭言辞判断人品质能力的好坏结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品质能力的好坏结果对子羽的判断又错了。”哲理分析要透过现象认识本质和规律天生吾才必有用要在实践中证明自己3．“愚人吃盐”和“笨人吃饼”在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”讲的是从前有个愚人到别人家作客吃菜嫌淡而无味。主人知道后给他加了一点盐他吃了后便觉得味道很美。而后他想味道好是因为有盐加了那么一点点盐就那么好吃多加一点岂不更好吃吗？于是他就大吃起盐来其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”讲的是从前有一个人肚子饿了狼吞虎咽地吃了一个饼子。他觉得没有饱又一连吃了五个还是没有饱于是便吃第七个饼子刚吃到一半便觉得饱了。这个人非常后悔心想：我今天饱了是因为吃了这半个饼子前面吃的六个都浪费了。如早知道吃这半个饼子就会饱我先吃这半个就好了。哲理分析由于量变只有在一定的范围和限度之内事物才能保持其原有的性质所以做事情一定要注意分寸掌握火候坚持适度原则过犹不及事情做过了头就象做得不够一样都达不到预期的目的。在这里“愚人吃盐”犯了形而上学的错误不懂得人食用盐是要适量的一定数量的盐会使食物味道有滋有味但过了量就会转变为又苦又涩了。任何事物的发展都必须首先从量变开始没有一定程度的积累就不可能有事物性质的变化就不可能实现事物的飞跃和