新史学兴起的日本影响因素.docx

新史学兴起的日本影响因素摘要：晚清以降，随着留日学人东渡与汉译日文书籍的涌入，一批反映西方现代思想的日语新词汇被介绍到中国，其中包含了诸如进化、文明、近世、国家、社会、国民等具有“一般思想史意义”的史学术语。新的史学术语的出现，为急切改变中国传统史学式微状况的晚清知识精英提供了必要的“概念工具”和“思想资源”，他们利用这些从日本借来的新名词思考和构建新史学，从根本上改变了历史话语的表述系统和书写模式，推动了中国史学近代化的进程。关键词：新史学日本影响因素日译新名词一、新术语的创造1.用纯粹日语翻译的。即日语原有的而非用汉字翻译，如kaiketsu，keiken，ken-inaiyō，shūyō，shinsei，shijō，shuzoku。这些日语词后经中国留日学生翻译介绍到中国，它们的汉语意义为：kaiketsu→解决；keiken→经验；ken-i→权威；naiyō→内容；shūyō→宗教；shinsei→侵害；shijō→执行，shuzoku→种族。2.从传教士汉语文本直接搬移过去的。如：（1）民主，democracy（formerly，republican），一、丁韪良（W.A.P.Martin）1864年在其《万国公法》中首度使用复合词“民主”，他将“republican”（formofgovernment）翻译成词组“民主之国”（minzhuzhiguo），以相对于“monarchic”（formofgovernment）或“junzhuzhiguo”“君主之国”。实藤惠秀则指出王芝在其1872年版《海克之谭》中以“民主”来翻译“democracy”。日语的翻译为“minshu”。古汉语用法可以做比：《书·多方》：“天惟时求民主，乃大将显休命于成汤”，谓民之主宰者，多指帝王或官吏。又见《文选·班固（典引）》：“肇命民主，五德初始”，蔡邕注：“民主，天子也。”（2）法律，17世纪被耶稣会传教士用来翻译“law”（艾儒略，1623）；1815年马礼逊按此义加注，日语翻译为hōritsu，请比较：《庄子·徐无鬼》：“法律之上广治。”又见《管子》：“夫法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。法律政令者，吏民规矩绳墨也。”指刑法，律令。二、明胡应麟《诗薮·古体上》：“近体之政，务先法律”，指诗文创作所依据的格式和规律。三、元吴昌龄《张天师》第四折：“岂不知张真人法律精严，早仗剑都驱在五雷坛内，一个个供下状吐出真情”，指道行戒律。等等。3.利用古代汉语原有的词去“意译”的。如：（1）文明，civilization，一、《易·干》：“见龙在田，天下文明”，孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也”，指文采焕然。二、《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞”，孔颖达疏：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，谓文德辉耀。三、前蜀杜光庭《贺黄云表》：“柔远俗以文明，摄凶奴以武略”，谓文明治教化。四、汉焦赣《易林·节之颐》：“文明之世，销峰铸镝”，谓文教昌明。五、《易·明夷》：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，犹明察。（2）革命，revolution，《易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”，孔颖达疏：“夏桀，殷纣，凶狂无度，天既震怒，人亦叛主，殷汤，周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心，放桀鸣条，诛纣牧野，革其王命，该其恶俗，故曰汤武革命，顺乎天而应乎人”，谓天子受命于天，王者易姓。（3）国民，citizen，《左传·昭公十三年》：“先神命之，国民信之”，谓一国或藩国封所辖百姓。（4）历史，history，《三国志·吴书·吴主传第二》：“纳鲁肃于凡品，是其聪也……屈身于陛下，是其略也”，宋裴松之注：“（吴王）志存经略，虽有余闲，博览书传历史，籍采奇异，不效诸生寻章摘句而已”，指对过去事实的记载。（5）科学，science，宋陈亮《宋叔祖主筠州高要簿序》：“自然学之兴，世之为士者往往困于一日之程文，甚至于老死而成不遇”，谓科举之学。（6）社会，society，《东京梦华录》：“八月秋舍，市学先生，预敛诸生钱作社会，春社重午重九，亦是如是”，又见《梦梁录》：“安排社会，结缚台阁，迎列于道。”《二程全书》亦有“乡民为社会”之语，谓里礼之民，逢节日举行集会行赛之活动。等等。4.使用汉字的配合创造的，即使用前缀、后缀构词法，这是日本学者使用汉字的配合创造新词的主要手段。刘禾就曾概括了26种后缀、前缀构词，即以“反”、“为”、“阶级”、“作用”、“时代”、“感”、“主义”、“炎”、“化”、“线”、“法”、“的”、“于”、“点”、“力”、“问题”、“性”、“率”、“型”、“社会”、“学”、“式”、“超”、“论”、“观”、“界”为词尾的构词。这类词语主要有近代、近世、进化、美学、民族主义、反对、