山西民间剪纸的民俗意蕴.docx

山西民间剪纸的民俗意蕴将民间艺术作为一种民俗现象来考察，分析它与其他民俗的关系，可以更好地找到这种艺术的依托，加深对它的理解。在很多时候，民间艺术与民俗相互促进，共同发展，在很多场合，二者融为一体。如同盛行于我国其他地区的民间艺术一样，山西民间剪纸作品大都从民俗中衍化而来，它存在于人们的日常生活之中，深受当地民风的影响。而剪纸艺术的不断发展，又深刻影响着人们的生活，逐渐成了山西的—种民俗文化。一、民俗文化孕育了民间剪纸（一）民俗信仰中的剪纸艺术人们为了表现各种风俗，习惯于采用大家容易接受的简便形式，民间剪纸艺术便是历代劳动人民所喜爱的一种形式。几张彩纸、一把剪刀，家家用得起，几乎人人可以动手，这也使得剪纸艺术得以世代相传。山西民间剪纸图案包含着不少民间传说，我们可以从中看到时空的演变。例如对“蛇盘兔”这种图案的解释，民间有过图腾的说法。在原始社会，每个部落都有自己的图腾，以表达对大自然的崇拜。相传有两个部落，分别以蛇、兔为图腾，后来两个部落合并了，他们的图腾变成了“蛇兔”，象征着团结共存。后来民间流传着“蛇盘兔、必定富”的说法。男婚女嫁时，如果新郎新娘分别属兔和属蛇，必定是让人称赞的好姻缘。心灵手巧的民间艺人采用这一说法，并制成剪纸，给人喜庆之感。民俗信仰就这样与剪纸艺术巧妙地结合在一起。华夏民族的主要图腾是龙，山西民间剪纸也有很多龙的形象，以示对祖先的尊崇。剪纸艺术中的蛙、鱼、龟、蜥蜴等形象综合了神话传说，“蛙”与“娲”同音，表达着后人对女娲的崇拜。同时，龙图腾还是这些形象的综合。民间艺人的表现手法多样，经常在剪纸中用动物、植物等形象巧妙地表现生命崇拜，如石榴牡丹、鱼串莲等。可见，剪纸艺术包含着人们的信仰。（二）岁时节日中的剪纸艺术气候变化和节令更迭，产生了不同的习俗，习俗又促进了剪纸的出现。人们忙于生计，播种耕耘，求丰收，求平安，求幸福，节气的不同，剪纸的内容也不一样，但都表达着对美好生活的向往。正月二十三，每家每户剪“春牛”；惊蛰万物苏，毒虫复活日，人们剪蝎子、剪蜈蚣，表示对毒虫的注意；端午节剪艾虎，是为了驱邪避瘟病；每年七月七，男女恋爱时，剪纸成了情人的信物；中秋节要剪花好月圆、嫦娥奔月、玉兔含莲、十果大团花等团圆图案。春节是一年中最盛大的节日，也是剪纸艺术表现形式最多样的时候，窗花应有尽有，如花草、春牛图、杏林双燕、吉庆有余等；门上要贴剪好的吊笺和门神；衣柜、厨房、客厅等地方都要贴上含有吉祥、福寿字样的不同大小的剪纸。凭着对生活的感受，人们用象征、谐音、会意等多种淳朴的手法，大胆进行创作，以表达对新年的祝愿，如剪“柿子”“如意”象征事事如意，剪牡丹、鹿鹤表示和睦如春。此外，元宵节、二月二、三月三、重阳节、鬼节等都有相应的剪纸图案。总之，剪纸艺术已融入到老百姓生活的方方面面，成了山西民间文化的重要组成部分。（三）生活礼仪中的剪纸艺术民间剪纸艺术扎根于民俗文化，与人们生活紧密相连，为生活增添了不少色彩。民间剪纸用途广泛，婚姻、寿诞、丧事等日常礼仪活动都在剪纸艺术中得到了反映。用剪纸为老人祝寿，颇具中国特色。在山西一些地区，出嫁了的女儿要给老人献上剪纸“寿”字。寿诞之日，各种剪纸五花八门，如松鹤延年、福禄寿三样、五福捧寿、双猴献桃等，一起贴在宴会厅里，表示儿孙一片孝心，老人看了心花怒放。办理丧事，死者家人会在门口悬挂告门剪纸，一岁一层图案，层层连接，从中便知道死者年龄，如果是百岁老人过世，告门剪纸气势可想而知。灵柩前要摆设五色纸花和剪纸制成的祭楼、金山、银山等殉葬品。在婚姻大事中，剪纸运用就更多了。新娘嫁妆上要放剪好的喜花，在洗脸盆、梳妆盒、衣柜以及茶具上，都要用莲生贵子、喜鹊登梅、鸳鸯戏水、麒麟送子等各种形状的剪纸覆盖起来。新郎家门窗、洞房、院落、客厅等各处都要张贴剪纸图案，一片鲜红，让婚礼大放光彩。剪纸技巧往往是评价新媳妇手艺的标准，新娘如果剪纸功夫好，身价倍增，因而母亲会尽量把技巧传给女儿。二、剪纸艺术丰富了民俗文化民间剪纸艺术是一种文化现象，具有民俗性质。在某种程度上，我们可以说民间艺术本身即是民俗。山西民间剪纸让人们真切地感受到了民俗文化的魅力。作为一种独特的民俗，山西民间剪纸已深刻融入到了百姓的日常生活之中，不断丰富着当地的民俗文化。怀着对美好生活的憧憬，山西民间剪纸艺人凭着丰富的想象力，大胆创作，把民俗中的优良传统保存了下来，让当地民俗文化更艳丽、更充实，也更有生命力。一些民俗活动通过剪纸来表现，气氛强烈而超脱，内容充实而系统，无形中便成了人们生活中的信条。小孩从出生到满月，农村有很多讲究，生男孩一般剪虎头、葫芦、佛手娃娃等，生女孩多剪莲花、石榴、金鸡顶牡丹等。“儿童过十二”是很多地方的风俗，古代医疗条件差，儿童经常早天，孩子过了十二岁便基本“稳”住了，父母便把孩子十二岁作为关键年龄，孩子到了这个年龄要庆祝一