高中历史 《孔子与老子》文字素材2 岳麓版必修3.doc

孔子与老子孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家儒家学派创始人其学说不仅影响了中国几千年的发展进程还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式成为东方人品格和心理的理论基础。以孔子为代表创立的儒家文化博大精深构成了中华民族传统文化的主流和基础时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用。孔子不仅属于历史也属于当代不仅属于中国也属于世界。孔子早年丧父家境衰落。他曾说过：“吾少也贱故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人曾说：“三人行必有吾师焉。择其善者而从之其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师好学不厌乡人也赞他“博学”。鲁国自宣公以后政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政孔子说：“君君臣臣父父子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏景公虽悦孔子言而不能用。孔子在齐不得志遂又返鲁“退而修诗书礼乐弟子弥众”从远方来求学的几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫“陪臣执国命”的状况不愿出仕。他说：“不义而富且贵于我如浮云。”孔子归鲁后鲁人尊以“国老”初鲁哀公与季康子常以政事相询但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒葬于鲁城北泗水之上。孔子思想孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实汲取夏商的文化营养继承周代的文化传统创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富自成系统在中国历史上产生了深远的影响“礼”礼”是孔子思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范由来已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也。其或继周者虽百世可知也。”孔子认为到了周代“礼”发展得最完备因此他最为崇奉的是周礼。在孔子看来“礼”是从天子到庶人人人必须遵守的行为规范。孔子所谓的“礼”包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系。在《礼记·哀公问》中他明确指出：“非礼无以节事天地之神也；非礼无以辨君臣上下长幼之位也；非礼无以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也。”所以他认为讲礼更重要的不在于形式而在贯彻其内在精神。“仁”孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为“仁”既是每个人必备的修养又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养他主张“君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是”（《里仁》）。“志士仁人无求生以害仁有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。对于为政施治他倡导立足于对人的关心爱护以教化的方式来达到治国安邦的目的。“中庸”孔子的“中庸”思想既具有哲学方法论的意义又具有品德修养的意义。就方法论来说其要点有二：一是“中”二是“和”。对于这种“中”与“和”的思想孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待而且还应该通过修养和锻炼把它融入自己的性行和品质中成为人的美德。他曾经感叹地说：“中庸之为德也其至矣乎民鲜久矣。”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。”（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了“温而厉威而不猛恭而安”（《述而》）受到弟子们的尊敬。“教”与“学”孔子一生“学而不厌诲人不倦”在教学中积累了丰富的经验。“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分。孔子以前“学在官府”教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私学提出“有教无类”改变了“学在官府”的旧局面打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“自行束修以上吾未尝无诲焉（《述而》）他的学生来自十一个诸侯国有各种出身的人。对于学习目的孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张支持平民出身的学生从政施展才能。在教学方法上孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点主张因材施教。他说“求也退故进之；由也兼人故退之”（《先进》）。他循循善诱注意启发学生独立思考激发学生的求知欲望主张“不愤不启不悱不发。举一隅不以三隅反则不复也”（《述而》）。老子公元前571年农历2月15日在世界的东方楚国苦县厉乡曲仁里即现在的河南省鹿邑太清宫镇降生了一位伟人老子。他是中国古代伟大的哲学家、思想家、道学家派的创始人被当代评为世界百位名人之一。大家知道在老子之前社会上仅有一些哲学观点出现从《老子》开始形成了系统的哲学理论。因此鹿邑这块宝地即是降圣的仙乡又是东方哲学的发源地。据司马迁《史记》卷六十三《老子韩非列传》记载：“老子者楚苦县厉乡曲仁里人也姓李氏名耳、字伯阳、谥号聃周守藏室之史也