谈高职人格本位课程研究.docx

谈高职人格本位课程研究谈高职人格本位课程研究无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写论文吧，论文是指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章。那么，怎么去写论文呢？下面是小编精心整理的谈高职人格本位课程研究论文，希望能够帮助到大家。［论文摘要］在终身学习的里，对高等而言，“职业”是手段，“教育”才是目的。为了实现教育之所以为教育的目的，高等职业教育必须实施人格本位课程。在设置高职人格本位课程时，应该增加人文社会科学课程的比重，强化实训课程的设置，课程内容应该突出综合化和基础性，突出校园隐性课程建设等。［论文关键词］高职课程人格本位教育全人教育一、人格本位教育对于教育发展史上先后出现的诸多有关教育的主张，一般可以分为个人本位论、人格本位论、生活本位论、文化本位论、本位论、社会本位论。“人格本位教育”是介于个人本位论和社会本位论之间的一种教育目的观，但它主要是偏向个人本位论。“人格本位”既注重“个人本位”，强调受教育者本性、本能得到自然的发展，注重个人价值，注重人身心和谐发展，又注重根据社会的需要来确定教育目的。与“个人本位”相比，“人格本位”更注重受教育者完整人格的陶冶，它虽然也是指向人的和谐发展，但不像“个人本位论”那样，仅从人的本性出发，仅强调顺应人的自然发展，它在突出人的价值的同时，也比“个人本位论”更多地关注社会的需要。“人格本位”教育目的观也不像“社会本位”那样，认为教育的根本目的在于使受教育者掌握社会的知识和范畴，过分地强调了社会的需要，而忽视人的身心和谐发展。“人格本位教育”的最基本的价值取向就是“完美”人格的塑造。最早认为教育应该培养人的“完美人格”的是瑞士著名教育实践活动家和家裴斯泰洛齐，他认为教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力，使人的各种能力得到和谐发展。当时的瑞士正处于由封建社会向社会的过渡时期，广大农民过着贫困悲惨的生活。但他始终相信，通过规劝、启蒙和教育，激发人们善良的心愿，就可以很顺利和自然地改变社会的不平等关系和贫富悬殊现象，从而能够从根本上改变贫苦人民的生活状况。在教育对人的作用的问题上，他特别强调教育要适应自然的原则，激发所有的人生来就蕴涵着的各种能力和力量的萌芽。基于适应自然的原则，他确立了教育的目的在于发展人的天性和形成完美的人。同时，他也注意到，教育是“整个教育体系的关键问题”，也是培养“和谐发展”的“完整的人”的重要方面。而且，他进一步强调，道德教育的终极目标是培养儿童爱所有的人——博爱。因为人是社会性的动物，人的发展是有社会目的的，他说：“为人在世，可贵者在于发展，在于发展人的各种天赋力量，使其经过锻炼，使人能尽其才，能在社会上达到他应有的地位。这就是教育的终极目的。发展人的内在力量，不得不利用社会与人生相结合的教育办法，从而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到实现社会上的需要。”日本近代著名教育家小原国芳也是“人格本位论”的重要代表。他强调教育的内容必须包括人类文化的所有方面，教育是不折不扣的“完人教育”。所谓的“完人教育”，就是塑造全人和和谐人格的教育。他认为缺乏人类文化修养的人是功能残缺的人，人类文化含有六个方面，即科学、道德、、宗教、“身体”和生活。科学追求真，道德追求善，艺术追求美，宗教追求圣，“身体”追求健，生活追求富。教育则追求真、善、美、圣、健、富这六种价值的创造。并且，把真、善、美、圣这四种价值称为绝对价值，而把健与富称为手段价值。这是小原国芳依据柏拉图的“和谐就是美”以及裴斯泰洛齐的“和谐发展教育”的思想创造出来的。他认为，教育必须发展每个人的个性，使学生达到自我发现和自我实现的目的。同时，他也认为，人既是个体的人又是社会的人；既追求理想又要生活于现实；既作为自由人又受制于、规范；教育要使两种相反的、矛盾的、对立的两个方面在一个人身上合而为一，达到灵与肉合一，身心如一。近年来，有些国家也相继提出了“人格本位”的教育模式。1986年，日本临时教育审议会在《审议通过概要》中提出，教育的目的是“人格的形成”。人格的`形成就是培养有理想的人，要在人类社会活动中以超越宗教信仰、探求普遍真理价值的形成过程来实现。2000年，美国劳工部《关于2000的报告》中提出，未来的劳动者应该打好三种基础（基本技能、思维技能、个性品质）和具备五种技能（处理资源、处理人际关系、处理信息、系统看待事物、运用技术）。在信息时代，知识和能力已经不是一个人或一个企业制胜的法宝。“人格本位教育”在强调做事的基本能力的同时，更强调做人的基本道理，它融入了人格学、教育生态学、教育、行为学、人类生态学、科学、基因学、生命科学、生理心等多种学科研究成果，以的思想研究教育的普遍规律和人才成长的特殊规律，运用现代科学新理论，如控制论、信息论、系统论、耗散结构论等理论，为优秀人格形成和人才成长寻找