浅析中国传统文化魅力对西方社会的重新吸引.docx

浅析中国传统文化魅力对西方社会的重新吸引浅析中国传统文化魅力对西方社会的重新吸引随着中国经济文化影响力的扩大，现代的西方人对中国文化有了更进一步的理解和认识，下面是一篇探究中国传统文化对西方社会吸引的论文范文供阅读参考。[摘要]中国是一个历史悠久的文明古国，拥有在人类历史上不可替代的光辉灿烂的民族文化。古老的中华文化源远流长、博大精深。在世界文化之林中独树一帜、独领风骚。目前，热衰于学汉语的西方人越来越多，热衷于学习和研究中国传统文化的西方人也越来越多。[关键词]中国传统文化西方社会吸引我国向西方传播东方文明早在西汉时期就已经开始了，丝绸之路向西方传送精致的东方丝绸时，也送去了东方文明。早在《马可波罗行记》中就对中国的富庶有大量记载。然而到了清朝末年，闭关锁国的政策让中国看不到外界的发展，当帝国主义的坚船利炮轰开了中国的大门，中国才认识到自己的文明已经远远落后于西方世界。甲午战争让中国国民开始反思自己，与此同时严复、梁启超、王国维等先进知识分子促使西学大规模涌入了中国。20世纪以来，随着中国经济文化影响力的扩大，现代的西方人对中国文化有了更进一步的理解和认识，对中国文化充满浓厚的兴趣，很多人都喜欢中国的易经、老子、庄子、论语、古典诗词、书法、绘画、戏剧等等。造成中西方文明差异的主要原因是：中国崇尚中庸和平，西方提倡崇力尚争。这也是中国文明吸引西方社会的最主要原因之一。西方文化是以斗争为基本的思想，赫拉克利特在西方思想史上首次提出了关于对立面的统一和斗争的学说。他认为：“应当知道，战争是普遍的，正义就是斗争，一切都是通过斗争和必然性而产生的。”…同时，西方的价值观念中鼓励人们追求现实功利，展开竞争，努力获得个人利益的最大化。这样导致在获得巨大物质财富的同时，人变得冷漠、自私、精神空虚。而中国的儒家文化在某种程度上能够缓解西方的精神危机。中国传统文化的奠基人孔子讲求天人合一，强调人与自然界的协调发展。儒家的中庸思想“需要每个人都‘抑其血气之刚’，将实现社会平衡的要求作为调整个人言行的尺度，做到‘允执其中”。要求‘温良恭俭让’，并具备五美德‘惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛’，方能‘文质彬彬，然后君子’。”与儒家中庸思想相应的是道家“柔弱、守雌、处下、不争、无为的中道观”。从19世纪末到20世纪，此间两次世界大战的恶果给各国人民留下了巨大的精神创伤，同时随着西方的科学技术和物质文明的高度发展，西方道德和政治乌托邦的崩溃，造成了西方人民精神流离失所。正是在这种情况下，想要获得以宁静、和平为精神宗旨的理念成为众多西方人的期盼。于是作为精神依托的老庄思想和佛教思想便成为西方人寻求心灵解脱的一剂良药。众多的西方人开始迷恋古老的老庄哲学传统。而且，“现在，西方已然普遍接受了如下看法：封建帝制下的儒学既是强有力的、又是柔韧的信条，它的强有力足以使它把它的价值观强加于世人，它的柔韧足以使它在长达两千年间不断自我调节而适应着不断变化的形势…”·儒家作为中国文明这一巨大的人类成就的中心传统，值得人们重视和尊重。”可见，老庄思想、佛教思想、儒家思想都得到了西方现代社会的推崇。中国传统文化对西方社会的吸引表现在以下几个方面：一、对汉字、书法的热情是西方人对中国文化兴趣的起点西方人对中国汉字的兴趣由来已久。在莱布尼茨编辑《中国近况》一书时，就对刚刚传入不久的中国汉字特有的非拼音式、靠线条为主的象形文字大感新奇。绪论中写道：“全人类最伟大的文化和最发达的文明仿佛今天汇集在我们大陆的两端，即汇集在欧洲和位于地球另一端的东方的欧洲——中国。”更让莱布尼茨感到惊奇的是，那么多形象迥异的文字居然只有很少数量的不同组合读法。这对以完全建立在拼音文字为母语的人来说是不可思议的。这种惊奇一直延伸到20世纪。从莱布尼茨、柏应理、马若瑟、狄德罗、克洛岱尔到谢阁兰，再到艾田蒲，西方的大诗人们都对中国文字钟情不已。西方人对汉字的兴趣与对书法的兴趣紧紧连在一起。西方人对“书法”很感兴趣，并将其直译为“美丽的文字画像艺术”。他们看到中国人能够从文字引发出一整套传统，并融合了哲学、生活感悟与墨艺，不禁叹为观止。早在18世纪西方汉学家就开始收藏书法作品，当时美国最大的书法收藏家是古尔洛夫，他最重要的两件藏品是黄庭坚的《廉颇问蔺相如》和米芾的一件早期作品。60年代初，美国的书法收藏得到了发展，主要代表人物是普林斯顿