儒家“仁”学思想的现代意义.doc

儒家“仁”学思想的现代意义儒家“仁”学思想的现代意义PAGE\*MERGEFORMAT2儒家“仁”学思想的现代意义儒家“仁”学思想的现代意义师范学院中文系汉语言文学B1101于晓婷1312110124儒家思想是中国最古老、最博大和最有影响的学派,仁学是儒家思想的核心内容。仁学是孔子依据礼乐文化传统所做的理论创造,是反映社会变革过程中的时代精神的一种哲学.儒家文化博大精深,其中以仁爱思想为核心.仁爱思想在文化大革命时期曾遭到彻底否定,然而,像仁爱这样的传统文化绝不意味着仅仅是文化的过去时.在发展市场经济和构建和谐社会的今天，
仁爱仍然有不可忽视的现代价值。一、儒家
仁爱
思想的主要内容仁爱思想在中国文化史上源远流长。孔子一生对“仁”极为关注，仁在《论语》中是一个核心的概念.据统计，《论语》中,谈到“仁"的地方共有58章,
“仁”
字出现104次之多。那么，在《论语》中，“仁爱"思想有哪些内涵呢？笔者认为，主要有以下几个方面的内容。第一,把“仁”
与人的本质联系起来.对人是什么的追问，是不同时代思想家们的永恒主题。虽然“仁”
的思想在中国历史上早已有之,但把“仁”规定为人的本质,却是孔子的首创。在孔子看来，不能从自然属性方面来认识人，人的社会性是人的本质。仁字的结构表明：人与人是并存的。也就是说,人是在社会关系中才能生存和发展的。人与人的并存是一门大学问。人与人的并存需要相互关爱，需要道德情操。孔子认为,
“仁”基本上可以引申为三种含义:一是泛指道德和有道德的人。二是泛指乐观而又有高尚情操的人.他对自己最喜欢的学生颜回的评价是：“贤哉,回也！一箪食,一瓢饮在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”三是指有理或有真理。在孔子看来，朝闻道，夕死可矣，他把仁义之道,看得比人的生命还要重要。这三种含义尽管重点各有不同，但在一定意义上都与
“爱人”
有关，与人的本质有关。在孔子看来,具备“仁”才能称其为人，“成人”的过程就是一个“求仁”
的过程。第二,把“仁”作为处理人际关系的道德原则.孔子认为,人际关系中存在着亲爱之情。其表现形式有两种,一是自爱,二是爱人。所谓自爱不是一己之爱，而是宗法血亲之爱,用孔子的话叫做“亲亲”。中庸
引孔子语:“
仁者人也，亲亲为大.”前面一个亲是亲爱，后面一个亲为是血亲、亲人。亲亲的主要表现形态是孝悌.“亲亲”为什么为大？这是因为亲爱是爱人的基础,如果不懂得对亲人的爱,就谈不上对他人的爱。爱亲是爱人的出发点,爱人是由爱亲转化而来的。二是爱人.孔子认为，仅仅洁身自好还不足以构成“仁"
,只有走向“爱人”，才算是
“仁
”。论语记载：“子路问君子。子曰:修己以敬。曰：如斯而已乎？曰:修己以安人。曰：如斯而已乎？曰:修己以安百姓。”
可见，君子爱人的最高境界是“安百姓”,博施于民而能济众.从爱人出发，孔子提出了忠恕之道。所谓“忠",即“己欲立而立人，己欲达而达人"。所谓恕,就是“己所不欲,勿施于人”。孔子在回答子张问仁的时候说:“能行五者于天下为仁矣。"这五者是“恭、宽、信、敏、惠",孔子解释说:“恭则不悔,宽则得众,信则人任焉，敏则有功,惠则足以使人。"这五个方面都是仁的表现，也就是爱人的具体化。第三，把“仁”
作为一种具体的生活方式。仁是人们实践生活的原则,是一种日常生活方式。樊迟问“仁”，孔子回答:
“居处恭，执事敬,与人忠.虽之夷狄，不可弃也。”这里的“仁",已经不是一种简单的道德伦理和对世界的认识，而是外在化，表现为一种实践行动了。在孔子看来,这种生活方式,即使在其他不开化的地区,也是应当加以保持的东西。关于以仁来处理生活实践中的原则的话,在论语中比比皆是，如孔子说:
“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐,仁者寿.子曰:“巧言会色，鲜仁也。"在《子张》
中说:“博学而笃志,切问而近思，仁在其中矣。”这些论述说明,孔子把仁爱思想作为生活的指导原则。仁必须在现实生活中展开，仁不在生活之外，而在生活之中。孟子把“仁、义、礼、智”称之为
“四德”,这是他对儒家伦理的新整合。其中,以“仁”
为首，“义”为次,“礼"为第三，“智”也从孔子“三达德”
之首,退居到末位。
二、儒家仁爱思想的当代价值毫无疑问，儒家仁爱思想是以中国封建宗法社会为基础的,自然有其糟粕的成分，但人类一切美好的东西,都能穿越历史的时空,在新的历史条件下彰显其历久弥新的价值。第一,仁爱思想为“以人为本”提供了丰富的思想资源。科学发展观的核心是以人为本，中国儒家传统仁爱思想是以人为本思想的直接理论来源.仁者，人也。人和外在的事物相比,人贵于物,天地之性人为贵.这是古人的基本认识.《论语》
记载说:有一次马棚失火了,孔子不问马,只问伤人了没有？孟子也指出,天时不如地利,地利不如人和。可以说，中国传统文化,特别是儒家的仁爱文化就是人伦文化。仁爱的核