宁波佛教旅游资源开发探讨.docx

宁波佛教旅游资源开发探讨宁波佛教旅游资源开发探讨[摘要] 宁波素有东南佛国之称，佛教文化资源丰富，但佛教旅游开发滞后，尚未形成具有较强品牌效应的佛教旅游产品，应整合资源，加强与周边地区的协作，深挖宁波佛教文化的内涵，增强产品的参与性和体验性，确立佛教旅游资源现代管理制度，打造一批佛教旅游精品，以促进宁波宗教旅游的可持续发展。[关键词] 宁波 佛教旅游 资源开发21世纪，佛教旅游已经成为现代旅游活动的重要组成部分。宁波素称三佛地，有东南佛国之称，历史上高僧辈出，名寺众多，佛教文学、佛教书法、佛像艺术、佛教音乐十分丰富，从而形成了发达而富有特色的佛教文化，现已经成为宁波区域文化的重要组成部分，为宁波佛教旅游的开发提供了重要的旅游资源。为了顺应国际国内旅游发展的潮流，加大宁波佛教文化旅游的开发力度，打造一批佛教旅游精品，对提高宁波旅游业的核心竞争力，促进宁波旅游的可持续发展具有十分重要的现实意义。一、宁波主要佛教旅游资源1.佛教建筑佛教建筑物在中国建筑艺术和文化史上占有极其重要的地位，它包括佛寺、佛塔、石窟，石幢、石灯等。宁波现有佛教建筑遗迹600多处，其中最著名的数阿育王寺，天童寺，雪窦寺，保国寺及天宁寺。这些建筑物的外表、历史文化内涵以及庄严肃穆的宗教氛围吸引教着众多的旅游者，也为宗教旅游活动的开展提供了丰富的资源和吸引物。宁波佛教建筑物外表形式各异，能满足游客们视觉美的体验。而宁波佛教建筑物自身形成于不同的历史时期，作为历史文化的一个象征，蕴涵了大量的历史文化信息且拥有着深刻内涵。因此游客们在宗教旅游景观中不但能获得历史文化信息，还能够获得相关的宗教文化知识，能满足游客们对知识求知需求，带给他们心灵美的体验。表：宁波主要佛教建筑 （资料来源：根据相关资料整理）2.佛教文学与艺术纵观人类历史发展，几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系，如文学、绘画、书法、雕刻、音乐、礼仪等。宁波的佛教文学作品有着较为丰厚的积淀，如:佛教著述、佛教碑记、佛教文选、佛教诗词、佛教楹联等，这些作品不但具有世俗文学的艺术特征、地域特征，而且有着严格的佛教仪规的约束和佛教的象征意义。如布袋和尚的诗歌《插秧》曰“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清静方为道，退步原来是向前”。诗歌反映了低头看世界，反观看自己，退一步海阔天空的思想。这些佛教文学作品既通俗易懂，又表达了对于佛教的体悟，在生活节奏普遍加快的今天，这种参透佛性禅理的纷扰，能让游客回复内心的平静，获得的是精神上的独特感受。宁波佛教书法有不少值得游客们瞻仰的佳作，它包括楹联、匾、碑铭等，其中以阿育王寺的苏轼《宸奎阁碑铭》、宋代状元张九成所写的碑铭，宋代高宗、孝宗的御书及乾隆皇帝御书;天童寺的清代顺治帝、康熙帝所写的匾额等最为著名。这些作品但反映了当时的政治制度、法律思想、道德规范等，同时影响着各个民族的生活习俗、社会心理、文化特征，对于历史文化旅游爱好者来说，具有相当丰富的浏览价值。同时，宁波佛教书法保存着不同风格的书法变迁资料，对于书法爱好者有着强大的吸引力。宁波佛雕起源于魏晋时期，至今已有1000多年历史了，现已远播港澳、东南亚和欧美现，已形成了自己的佛像艺术流派—宁波派。宁波派佛像艺术有木雕、塑像和漆像，其中数余姚“陆埠宗”佛像雕刻最为著名，它所雕塑的佛、菩萨造型被佛教徒奉为至宝。总之，这些佛教书画碑帖、文物艺术品集中展示了宁波佛教文化的风采，全面提升了旅游文化的整体品味，也能提高了佛教旅游场所的文化内涵。3.弥勒道场笑口常开的弥勒佛像在世人的眼睛里是永无烦恼、永无忧愁的化身，同时它也是一位来自中国民间、深受民喜爱的佛，人们对它的喜爱表明了对于无忧无虑生活的一种向往。位于宁波奉化溪口的雪窦寺作为弥勒菩萨应迹圣地，千百年来，香火鼎盛，雪窦山被佛教界誉为中国佛教五大名山之一。在中国佛教中，四大菩萨（地藏菩萨；文殊菩萨；普贤菩萨以及观音菩萨）都有各自的道场。弥勒佛在佛教中的地位高于四位菩萨，作为弥勒佛的道场的千年古刹雪窦寺，佛教徒出于对佛教的`虔诚，会经常到寺庙去烧香拜佛、祈祷还愿，雪窦寺的这种佛教信仰游，是有着充足、稳定的客源市场；而弥勒佛袒胸露腹、笑口常开的乐观形象对于非教徒追求快乐，达到精神上的愉悦，有很明显的精神调节作用，也可以成为非教徒独特的旅游目的地。二、宁波佛教旅游开发现状及存在的问题宁波佛教旅游开发已经起步。阿育王寺、保国寺、天童寺、雪窦寺等佛教寺庙已经向游客开放。宁波大多数佛教建筑物都处在风景优美的山麓，人文景观的寺庙与周围自然风景旅游区中的景点相互补充，相互交融，景区内接待、娱乐、交通等基础设施齐全，对游客们有一定的吸引力，具备比较稳定的客源市场。 近年来，宁波市对宗教旅游资源开发加大了力度，重新整了修明关帝殿和浙东五