《孟子》孟子·离娄章句下.docx

《孟子》孟子·离娄章句下《孟子》孟子·离娄章句下孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里;世之相后也，夭有余岁。得志行乎中国，若合符节。先圣后圣，其揆一也。”子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月徒杠成，十二月舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也。焉得人人而济之?故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣?”曰：“谏行言听，膏泽下于民;有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往;去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣。谏则不行，言则不听;膏泽不下于民;有故而去，则君搏执之，又极之于其所往;去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去;无罪而戮民，则士可以徙。”孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其闲不能以寸。”孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”孟子曰：“言人之不善，当如后患何?”孟子曰：“仲尼不为已甚者。”孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也;以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”孟子曰：“言无实，不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉!’何取于水也?”孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之塞。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈;其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事;其有不合者，仰而思之，夜以继日;幸而得之，坐以待旦。”孟子曰：“王者之迹熄，而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”孟子曰：“可以取，可以无取，取，伤廉;可以与，可以无与，与，伤惠;可以死，可以无死，死，伤勇。”逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。公明仪曰：‘宜若无罪焉。’曰薄乎云尔，恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫!’问其仆曰：‘追我者谁也?’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也?’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓?’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢而后反。&