乡村叙事的别样可能和困惑-乡村教育困惑.doc

乡村叙事的别样可能和困惑乡村教育困惑摘要：王保忠笔下的乡村不再是曹乃谦笔下20世纪70年代完全贫困闭塞的雁北乡村，他的小说背景多是在“城乡结合部”。乡村打破了原有的封闭自足性，不断地与城市文明交汇碰撞，有乡下人进入城市的种种命运改变与心灵遭际，也有城里人来到乡村为乡下人带来的“新”的文明和观念,乡村和城市交汇奏响出的是人生或美好或残酷的杂音。乡村传统美德不可避免地要面临“现代”与“传统”两种不同语义系统的夹击，作者并没有用简单的二元对立的方式进行非此即彼的价值判断，而是揭示出面对时代变迁，小人物的不知所措。这种困惑也是当下乡村叙事的困惑,也许王保忠们秉持的__在某种程度上能指引当下乡村叙事的走向，成为文学的力量之源。关键词：传统美德现代价值乡村叙事马克思说：“现代的历史是乡村城市化，而不像在古代那样，是城市乡村化。”①自20世纪末，在作家笔下乡村不再是封闭自足或田园牧歌式的书写对象，城市的影子扑面而来，已成为乡村生存书写的重要背影，于是，接近城市并具有某些城市化特征的乡村地带的城乡结合部也往往成为乡村书写的重要能指。王保忠偏居于塞北的小县城这样的城乡结合部，书写着小人物的日常情态，其中，我们隐约可见乡村书写中真实的时代变化、历史变迁，彰显出乡村叙事的别样可能和困惑。一王保忠的短篇小说集《尘根》中人物品德大多具有民间意味的传统美德。他们善良、厚道、言语木讷却古道热肠、不功利不势力，对弱者充满怜惜。《天大的事》中，一个得知自己的妻子在城里做__的男人，在等待妻子被遣返的日子里，依然能够一如既往地照顾几近瞎眼的年迈岳母。《教育诗》中,一个乡村教师不惜背负同事包括自己的妻子的误解，也要选择送未婚先孕的女同事去医院。《桃花梦》中村民庆生有个买手机的梦想，可是当得知自己买的二手手机是包工头王大用过的，顿时觉得这手机很脏很脏，仅仅因为自己知道王大是靠花黑钱揽的工程赚的发家钱。《家长会》中，一个私立学校的校长，甘愿陷入学校冬季无煤的窘境，也要拒绝一个煤老板一百吨煤的诱惑，仅仅因为煤老板处处张扬着暴发户的傲慢与偏见。这些男人和女人，民间的小人物，都是善良的，秉持着仁义的光芒。“读王保忠的小说，可以看到一个作家如何零距离地潜入当代农民复杂的精神世界里，从中发现那种原生态的质朴、善良、宽厚、仁爱等美好的东西。用它来点燃世俗生活的希望和生机，抵御现代文明中汹涌的污泥浊水。”②也正如王保忠对文学本质的概括：“文学应该温暖世界。”③这既是作家对民间传统美德的发现，也是作家的理想和信念。然而自20世纪末，乡土被城市蚕食，乡村被现代遗忘，大批的农民涌入城市再不间断地返回家乡，乡村打破了原有的封闭自足性，小人物们也在不断上演着日常生活中的悲喜剧，其间，传统美德不可避免地要面临“现代”与“传统”两种不同语义系统的夹击。王保忠的小说描写的外部环境多是在“城乡结合部”，用作者自己的话来描述就是“说它是封闭的，却又是四通八达的；说它开放吧，它又很不开放”④。王保忠笔下的乡村不是曹乃谦笔下七十年代完全贫困闭塞的雁北乡村，这里的乡村不断地与城市文明交汇碰撞，有乡下人进入城市的种种命运改变与心灵遭际（如《美元》《洗澡》），也有城里人来到乡村为乡下人带来的“新”的文明和观念，（如《明星是怎样炼成的》《长城别》）。“经济、政治、文化等等变化，都会带来普通百姓日常生存境况的变化，这一变化或迟或早总会带来民间伦理的变化。”⑤传统美德在遭遇现代文明洗礼时，王保忠总是试图要有一种对美好人性的理解与宽容。《长城别》中象征着外界现代文明的摄影师带着模特来到偏远的长城脚下，他们都有自己的功利目的。摄影师为了获奖拍片子，模特为了成名拍裸照，甚至不惜为摄影师陪睡。功利性目的受到商业化利益的驱使，女模特为了拍一组孩子们在长城上送别乡村女教师的片子，要求孩子们假装送别时留恋的情感，纯真的孩子们不理解如何造假而表现得茫然失措。纯真的孩子，淳朴的乡村女教师，是乡村美德非功利化的最后一片净土，这是城市文明对乡村文明的一次冲击，乡村文明保有的纯真、朴实、真诚最终能保持多久，这是一个数。王保忠在《尘根》前言里引用了一个叫多·莱辛的英国女作家的话，“我不是在寻求对传统道德价值观念的再度肯定……我要找的是那种温暖、同情、人道与对人民的热爱……”⑥我们也不是简单地从王保忠的小说中寻找传统道德价值观念的再度肯定，而是想指出这种对小人物的关怀和理解，更多的是对小人物生而为人的喜怒哀乐与生存境遇的关注，“看到他们怎样在这个世上活着”⑦。从这种平凡的“活着”中可以看到他们生存的欲望，无论是对金钱的渴望，还是对高升的渴望，都是对生活富足的渴望，这种关注显示出作者对时代变迁及民间伦理变化的敏锐感知和时代焦灼。《奶香》中丈夫看到妻子奶水充沛，当听说自己老板的二奶生下孩子没有奶水，便想到用妻子的奶水来喂养老板二奶的孩子。“二奶”的