苏轼研究综述样本.doc

苏轼研究综述苏轼，又名苏东坡，是国内宋代知名古文学家、书画家，与其父苏洵、弟弟苏澈并称“三苏”。苏轼一声政治道路起伏坎坷，通过一贬再贬，最后远放到儋州。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣国策，苏轼才算躲过一劫，得到赦免。这样人生经历造就了不同样她。苏轼诗、词和散文是北宋文学最高成就代表，其中最出名是苏轼词。苏轼词题材非常广泛，并且开创了豪放词派先河，与辛弃疾并称“苏辛”。其诗作大多抒发自己坎坷感触、感叹民不聊生、揭露社会黑暗现象，与黄庭坚并称为“苏黄”。苏轼散文多是某些随笔性记叙文，却不常刊登议论，只是以精妙意境与优美情趣洋溢其中，与欧阳修散文并称“欧苏”。苏轼文学著作对后世产生深远影响，诸多学者对苏轼人生、词、诗、散文等进行研究，苏轼研究文献数量庞大，本综述针对开始至今苏轼研究文献进行较为系统分析和阐述，但愿对此后研究工作有所贡献。因而我对关于苏轼研究文献进行了阅读，就研究现状而言，概括起来分为如下几种方面：关于苏轼人生、思想研究苏轼毕生坎坷不堪，但是却有着豁达人生态度，这离不开儒、释、道三种思想对她影响。在高安琪《从道家思想看苏轼人生历程和处世之道》中，阐述了苏轼人生三个历程，从初入仕途积极到被贬黄州旷达，最后惠儋晚年真朴超然人生历程阐述道家思想在其不同阶段不同体现。最初苏轼是通过人生思考和心态变化在创作中反映出道家注重心灵逍遥之游；而“乌台诗案”后，苏轼深自省察，物我两忘，用超脱眼光看待万物，呈现旷达精神面貌；晚年苏轼安贫乐贱，恬然自足，崇尚淳朴大自然。道家思想贯穿着苏轼毕生，宦海浮沉她始终保持着乐观旷达情怀。其中，关于苏轼被贬黄州时期研究有两首，高婉青《从<定风波·莫听穿林打叶声>看苏轼未曾踏出归隐之路》、王基伦《苏轼惠州时期思想变迁与会通》。高婉青《从<定风波·莫听穿林打叶声>看苏轼未曾踏出归隐之路》阐述了苏轼在被贬黄州期间创作《定风波》，以此表达出苏轼以出世为心，入世为迹，未曾踏出归隐之路，却参透人生妙理。从定风波词作分析反映了苏轼豁达开朗性格和超然物外精神境界。王基伦《苏轼惠州时期思想变迁与会通》阐述了苏轼在惠州期间信奉儒家思想，徐徐地兼糅道、佛思想观念，建立自己乐天知命、随缘委命生活方式。面对如此坎坷人生，苏轼并没有自怨自艾，而是豁达超然。放在21世纪，可以用“坚强”一词来形容苏轼。面对如此坎坷仕途，苏轼又是如何做到平衡她得失之心呢？在王娟《探析苏轼自省与自嘲对其人生态度影响》中，苏轼在坎坷曲折经历中通过自省与自嘲超越自我，走向旷达。其体现为自责言之过、自知而后省、自省而后达。她将人生悲凉与不幸看做生命中贵重财富，扬弃个人悲哀与绝望，执着于布满但愿人生，那精神安然自在人生态度，呈现出苏轼独特人格魅力。安丽霞《苏轼晚年诗歌中道教环境分析》提出了苏轼晚年诗歌常浮现道教环境典故，以道家思想中神仙思想来慰藉她疲倦心灵。张馨心、庆振轩《苏轼超然思想精神内涵及其演进》阐述了苏东坡超越痛苦真实心境，在强大人格精神力量支持下，东坡超越世俗、自我反省，超然物外，超越困苦，超越生死，笑对人生，以浩然之气正对天地。徐雪凡在《论北宋词风革新中苏轼词思想解放特色》中阐述了以享乐主义为思想解放特性宋朝，苏轼诗词也不乏听歌、赏舞、宴饮之词，阐明苏轼也是一位享乐主义者。北宋时期儒学复兴运动，道家、佛教三大思想融合，苏轼主体意识提高，以“自我之情”抒发内心波澜。何艳珍《一阵清风般人生----研读苏轼诗词有感》则从苏轼豁达人生看出了她孤单与悲天悯人人格。毋庸置疑是，苏轼人生的确坎坷，但是却从其词折射出苏轼潇洒与旷达，不得不让人佩服。韩丽霞在《试析东坡高兴----林语堂<苏东坡传>解读》文献中呈现一种享有生活苏轼，即便是在贬谪期间，苏轼依然用审美诗意眼光审视人生，她诗词可以读出东坡高兴肆意。将这些文献总结为在儒释道思想影响下，苏轼修养身心，善于自嘲自省，即便生活多么不容人，她也能从中感受到高兴之事。关于苏轼词作研究（一）苏轼词作风格。苏轼词作成就非常高，对后世影响深远。其词作一共有344首，苏轼词艺术风格具备多样性，也是研究较多一种方向。在陈淑香《苏轼词艺术探究》中，作者将苏轼词艺术风格分为豪放、婉约与旷达三种，她以为苏轼创作作品是有感而发，随物赋形。其词语言特色清新沉着，尚有“诗化”创新。陈淑香将苏轼词作了归纳总结，但是阐述不够全面。而蔡相宗《苏轼词风格研究》则更为系统地将苏轼词风格归纳总结为豪放词、婉约词、谑浪词、农事词；并且提出苏轼词风格形成实在儒释道三教合一思想以及物质世界多样性统一下形成，对后世产生深远影响。这个研究较为全面系统。苏轼豪放词得到大多学者推崇，张铮在《苏轼豪放词风格特性探析》总结了苏轼豪放词恢弘壮丽、超脱旷达、怨愤隐现三大特性，其恢弘壮丽、超脱旷达是其豪放词普遍具备特性，但在豪放中植入怨愤情绪这一观点是一种值得咱们深思。