孙中山民生史观析论.doc

(完整word版)孙中山民生史观析论(完整word版)孙中山民生史观析论(完整word版)孙中山民生史观析论孙中山民生史观析论蒋大椿孙中山先生并没有称自己的历史观为民生史观。后人把他的历史观概括成民生史观，大体是能够成立的.但究竟什么是孙中山的民生史观？对孙中山历史观有兴趣的研究者，可以将思路分成两个层面：一个是孙中山本人历史观究竟是什么涵义；另一个是研究者对孙中山历史观的评论.就前者言,研究者们认识逐步接近的可能性是存在的.只要严格按照原著并忠实于原著来把握孙中山历史观的涵义，认识便有可能逐步接近。就后者言，那是很难达到一致的，也无须要求一致。一、民生史观的基本涵义孙中山民生史观包涵着十分丰富的内容。他认为宇宙的物质、物种是进化的，人类也是进化的。进化无疑是民生史观的基本概念之一。但许多历史观都讲进化，进化是民生史观的主要内容之一，却不是它的根本特征。在最能反映民生史观根本特质的基本涵义上，孙中山提出了两个基本概念:一是“民生"，一是“人类求生存”。由这两个基本概念而产生出两个基本命题：一是“民生是历史的重心”,这是与物质是历史的重心相比较而提出的；一是人类求生存是社会进化的定律，这是与物质（生产力）发展论及阶级斗争相比较而提出的。（一)民生是历史的重心1.“民生”释义自从孙中山先生20年代逝世以后，学者们对民生涵义的解释，如果加上其间细微差别，有十数种之多。举其要者如：其一，民生就是人类求生存的意欲（注:任觉伍:“民生”就是“人类求生存”.“然则‘求生存’究竟是一个什么东西呢？明白的讲，就是欲望，而欲望又是精神作用的一种”。见《唯物论与民生史观》，拔提书店1936年版，;另见肖万源:“孙中山关于‘民生’概念的含义……是指的人的生命本能的要求和欲望”。“民生是指人类求生存的主观意识”.见《孙中山哲学思想》，中国社会科学出版社1981年版，。)；其二，民生便是经济(注：萨孟武:“总理所谓‘民生',可说便是经济”。见《三民主义政治学》，新生命书局1924年版，。)；其三,民生便是消费(注：任卓宣：“民生的意义之为消费便很显然”，“我把民生看作消费是有根据的”。见《孙中山哲学原理》，台北帕米尔书局1970年版，。)；其四，民生的核心是一个生字，即生命（注：刘修如：“民生者何？概言之,民生者人类集体之生也。……‘生命’为一切为核心”。见《三民主义教程》,上海正中书局1946年版，。);其五,民生是一种思想体系,属意识形态范围（注：肖万源：“孙中山所谓的‘民生’是属于意识形态范围，是一种思想体系"。见《孙中山哲学思想》，。）；其六，民生包括物质的和精神的两个方面（注:姜琦：“民生之内容是人民的生活，社会的生存，国民的生计，群众的生命。就中‘生活’和‘生计'是属于经济的……‘生存'和‘生命'是属于非经济的.因为‘生存’就是社会的行动，‘生命’是人类的活动，两者都是与经济无关的”。从而论证民生史观是“统摄"唯物史观与唯心史观的。见《三民主义体系释义》,台北正中书局1952年版，第19—20页。）；其七，民生两涵义说(注：这里又分两种情况，一是平行的两涵义说，如吴曼君：“民生二字之在国父，有两个意义：第一,民生就是‘人类求生存’……第二,民生就是‘人民的生活'”.见《民生史观研究》,时代思潮社1941年版，；二是广狭两义说，如王云:“广义的民生，即包括经济、政治、种族三者而言;狭义的民生则仅指经济而言"。见《三民主义浅释》，国民图书出版社1944年版，第49—50页；马昌宗：“广义的民生,是指人类求生存,狭义的民生，是指经济”.见《民生史观研究》，台北幼狮文化事业公司1978年版，。）；其八,民生和人类求生存同一涵义,指人民为了求得生存而进行的种种努力和活动（注：韦杰廷:“‘人类求生存’、‘人类求解决生存问题’，‘民生’和‘民生问题'这四个概念的内涵实际上是相同的”。“民生……指人民为了求得生存和更好地生存而进行的种种努力和活动”。见《孙中山社会历史观研究》，湖南人民出版社1986年版，第60、73页。）；等等。上述这些理解，有些全是研究者的主观之见，有些则是理解得不够准确。孙中山先生一生，以“关怀民生”为念。在他早期著作如《上李鸿章书》中,便已提到“民生"二字，以后一生中又多次使用这个概念。但对民生概念作出定义性解释的，则是1924年的《民生主义》。他说：“民生就是人民的生活—-社会的生存、国民的生计、群众的生命便是.”（注：《孙中山选集》人民出版社1981年版,。据台北1975年出版的黄季陆等先生的《研究中山先生的史料与史学》，孙中山关于民生定义,向有二个版本。第一种是民智书局1927年版的《三民主义》，文为“民生就是人民的生活.社会的生存、国民的生计、群众的生命便是”。第二种版本是民智书局1930年版胡汉民编的《总理全集》，