初中语文非遗课程资源开发探究.docx

初中语文非遗课程资源开发探究第1篇:初中语文非遗课程资源开发探究西和乞巧节作为非物质文化遗产的重要组成部分，是独具西和风情的宝贵财富。在新课程改革的背景下，把西和乞巧节作为语文校本课程资源来开发，不仅可以促进课程的发展、学生的发展，亦可保护和传承这一古老民俗。因此，在充分利用乞巧节这一丰富文化资源的基础上，从教学时间、教学内容、教学方法三方面来构建具体实施方案，从而丰富“非遗”作为校本教学内容的个案研究。西和乞巧语文校本课程开发摘要关键词2002年10月，《非物质文化遗产教育宣言》颁布，其中强调：政府与公民应自觉、自主地保护、传承、发展本社区的非物质文化遗产资源，尤其是在国家九年义务教育的推广中应加强本土社区非物质文化遗产的传承与认知[1]。在新课程改革的背景下，校本课程是“未来基础教育改革的一种取向”[2]。教育具有传承功能，把“非遗”作为语文校本课程资源来开发，不仅可以促进课程的发展、学生的发展，亦可起到传承与保护优秀文化遗产的作用。西和乞巧节作为当地一种古老的民俗节日，是独具西和风情的宝贵财富，2008年被列入第二批国家非物质文化遗产行列。然而，西和乞巧与其他非遗一样也面临着保护和传承问题，因此，把它作为初中语文校本课程资源来开发显得尤为重要。一、西和乞巧节的独特魅力西和县属于甘肃省陇南市九县之一，位于甘肃省东南部，陇南市北端。西和乞巧节是在西和这一特定的地域内源远流长并传承的一种古老的民俗祭祀歌舞活动，反映了当地人民的生活习惯、思想感情及民族审美理念，是一种奇特的艺术形式，也是西和地域文化保留与传承的文化载体。虽然全国大部分地区都有乞巧这一风俗，但只在七月七日举行相关活动，比较简单。西和乞巧节的独特之处体现在以下两方面。在形式方面，其一，持续时间长。正式活动从农历六月三十晚上开始一直到七月初七晚结束，长达七天八夜。但女孩子们一般从五月中旬就开始排练歌舞、选址、筹资等准备工作，从开始准备到活动结束，前后共需一个多月时间。其二，活动程序、仪式复杂。乞巧活动共有坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娱巧、卜巧、送巧等七个步骤，且每一步骤都有与之相匹配的乞巧歌，其文化内涵各异，如祭祀、娱乐、祈求巧俐等[3]。其三，参与人数众多。女性是乞巧活动的主体，一般多是年轻的未出嫁的女孩子。近年来随着人们观念的转变，已婚妇女也可参与其中。在文化底蕴方面，西和乞巧节是秦文化的一部分。西和乞巧节与牛郎织女传说虽有渊源，但并不相同。1994年在西和、礼县交界地———大堡子山发掘了秦公先王墓，证明了此地就是秦人养马发迹之地。乞巧活动中所敬拜之神———巧娘娘的原型就是秦人先祖女修，而乞巧歌也被称为“秦风余响”[4]。此外，乞巧这一风俗的产生曲折地反映了封建礼教对妇女的歧视与束缚，表现了古代妇女追求美好生活的愿望。乞巧活动的主要内容是祈求灵巧，即通过祈得心灵手巧来创造美好的生活。西和乞巧节无论从形式还是所体现的内涵上都给人一种原始的美感，作为中国古代乞巧风俗的“活化石”具有一定的文化价值，值得保护并传承。二、西和乞巧节作为初中语文校本课程资源开发的现状和意义1.开发现状目前，西和县部分学校设置了音乐、物理、数学、化学、语文等学科的校本课程，其中语文校本课程有写作、民俗(秦腔、乞巧歌、山歌等)、演讲等类型选修课，但尚未正式出现系统介绍乞巧文化类的校本课程。在西和县第一中学，乞巧节课题组曾在乞巧申遗的过程中编写并出版过《西和乞巧风俗志》，这一课题组近年虽有开发乞巧校本课程的意向，但到目前为止还没有相关成果。西和县初级中学由于受地方经济、教育发展的现状及师资力量等因素的制约，校本课程开发的尝试和探索与发达地区相比还很落后，故进行这方面的探索具有一定的实践指导意义。2.开发意义校本课程作为国家课程的补充，虽然在学校实际教学中所占比例不大，但其具有自身独特的优点：教学形式灵活、可选择性大、针对性强。把西和乞巧节作为语文校本课程资源来开发，在促进课程发展、学生发展、教师发展及民俗保护与传承等方面有积极的作用。(1)拓展语文课程外延，促进语文课程发展把西和乞巧节作为语文校本课程，是在学生已有的生活经验基础上提炼有价值的文化，让生活走进语文课堂，让语文融入生活，紧密社会实践与语文课程的联系，从以往强调学科本位的课程观转向生成、活动、整合的语文课程观[5]。(2)有利于学生的综合发展长期以来，许多学校、教师将国家指定的语文教材作为唯一的课程资源，导致语文教学内容趋向单一化。而把西和乞巧节作为语文校本课程资源来加以开发利用，在其过程中会结合此节日的特色，体现区域文化的独特魅力，能激起学生浓郁的学习兴趣，有利于学生个性发展，达到培养学生人文精神的目的。而且通过教学过程中的一些探究性活动，可以锻炼学生搜集资料、整合资料、团结协作的能力，对于学生掌握合作学习、探究式学习以及实践学习的方法都