古印度文明有哪些.docx

古印度文明有哪些公元前3500年之后，农业文明遍布印度河平原。公元前2500年前后，印度河流域出现高度发达的城市文明，先民开始使用文字。公元前1500年左右，吠陀时代开始。印度文明的中心渐次由西向东推进到恒河流域。其后数百年间《梨俱吠陀》和其他吠陀经典问世，成为印度文学和哲学的源头。吠陀文明为后来印度教的发展和印度文明的腾飞奠定基础。公元前6世纪，各种哲学流派和社会学说并起纷呈，佛教和耆那教应运而生。公元前3世纪，孔雀王朝在阿育王时代成为印度历史上第一个大一统的专制帝国。公元3至6世纪的笈多王朝时期，是印度古代文明发展的黄金时代，科学、文学、艺术等许多领域均取得了非凡的成就。婆罗门教在这一时期经过改革演化为印度教。公元10世纪之后，随着穆斯林入侵并建立政权，印度古典文明开始衰落。在莫卧儿王朝统治中期，印度国力臻于鼎盛。19世纪中叶，英国完成对印度的征服。1947年8月15日，印度获得独立。古老文明获得新生。印度古代文明最显著的特色是其宗教性。历史上，宗教一直是人们精神生活的中心。印度教、佛教和伊斯兰教在印度创造了灿烂的文化，构成印度文明的三大板块。印度教在建筑和雕刻方面，佛教在建筑、雕刻和绘画方面，伊斯兰教在建筑和绘画方面，都分别创造了众多传世艺术珍品。因此，印度文明在世界文明体系中占有极其重要和独特的地位。古印度文明序言印度与美索不达米亚、埃及、中国并列为世界四大文明古国。印度文明在世界文明史上占有特殊的重要地位，印度文明异常丰富、玄奥而神奇，凝聚着东方的智慧，散发着精神的魅力，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。最早的印度文明发祥于印度河流域，史称印度河文明(约公元前2500-前1500年)。早在印度河文明时代，印度土著居民就有了生殖崇拜和瑜伽观念，盛行母神、公牛(瘤牛)、男根(林伽)、圣树、蛇神崇拜。约公元前1500年左右，印度河文明突然衰亡了，但印度土著居民创造的印度河城市文明和农耕文化的要素，特别是生殖崇拜的文化基因并没有消失，而是积淀在整个印度文明的深层结构之中继续生长发育，逐渐升华为宇宙生命崇拜。约公元前1500年左右，来自中亚的游牧民族雅利安人入侵印度河流域，并向恒河流域推进，印度文明的中心也从印度河流域转移到恒河流域，史称吠陀时代(约公元前1500-前600年)。吠陀(知识)是印度雅利安人的圣典。最早的《梨俱吠陀》(颂诗知识)的1028首颂诗，主要歌颂雅利安人崇拜的自然现象和自然力量人格化的诸神。神称作提婆(天)，意即光明，泛指一切发光体。吠陀诸神显赫的有太阳神苏利耶。最受崇拜的是雷雨之神因陀罗，他是印度的宙斯，雅利安人的战神，后来在佛教中变成了佛陀的胁侍帝释天。吠陀时代，雅利安人的自然崇拜与土著居民的生殖崇拜和瑜伽观念结合，在原始生殖崇拜的基础上，逐渐升华为超验哲学本体论意义上的宇宙生命崇拜，产生了奥义书哲学的“梵我同一”和轮回解脱观念。奥义书是附属在吠陀本集后面的文献，约作于公元前800至前500年，主要阐发关于宇宙本体论和认识论的哲理。德国哲学家叔本华把奥义书推崇为“人类最高智慧的产物”。奥义书最基本的哲学思想是“梵我同一”。“梵”(词根为生)指宇宙精神，“我”(生灵)指个体灵魂，个体灵魂“我”与宇宙精神“梵”在本质上是同一的。轮回是说每个人死后灵魂都会转生为另一种形态(神、鬼、人或动植物)，永远处在不断再生的流转当中。只有通过瑜伽修炼亲证“梵我同一”，个体灵魂才能摆脱生死轮回获得解脱。吠陀时代以后兴起的印度本土三大宗教——婆罗门教(印度教的前身)、耆那教和佛教，都从奥义书哲学中汲取了精神滋养。尽管各宗教教义不同，但都把灵魂的解脱或涅槃作为精神的终极追求和最后归宿。婆罗门教约在公元前800至前550年形成。雅利安人属于高加索白色人种，印度土著居民属于澳大利亚黑色人种。雅利安人(高贵的)以血统高贵自居，在他们征服了占多数的土著居民以后，根据肤色和职业把社会各阶层划分为四大种姓(种姓原义为颜色、肤色)：婆罗门(祭司)、刹帝利(王族、武士)、吠舍(商人、工匠)、首陀罗(农民、仆役)。不同的种姓职业世袭，禁止通婚和共食，避免被不洁的血统和食物玷污。违背种姓禁令所生的子女被逐出种姓，沦为不可接触的贱民。在这种种姓制度基础上形成的宗教就叫婆罗门教。婆罗门教没有创始人，它是由世袭的祭司们集体创造的宗教。婆罗门教把“吠陀”奉为天启的圣典，相信祭祀仪式具有万能的效力，规定主持祭祀的婆罗门享有最高的宗教特权。婆罗门教崇拜的对象已从吠陀诸神向梵天、毗湿奴、湿婆三大主神转化。婆罗门教的种姓制度和祭祀仪式特别是婆罗门的宗教特权引起了刹帝利等种姓的不满。公元前6世纪，随着印度文明中心的东移和恒河流域众多城市国家的兴起，印度进入了列国纷争时代(公元前6-前4世纪)。刹帝利王族和吠舍商人的势力日益增强，对婆罗门的宗教特权提出了挑战。当