关于再读荀子生态哲学思想.docx

关于再读荀子生态哲学思想“天行有常”与“优化国土开发”荀子《天论篇》记载：“天行有常，不为尧存，不为梁亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫;养备而动时，则天不能病;循道而不腻则天不能祸……而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也”。意思是说，大自然的运行有着自己的客观规律，它不会因为有尧才存在，也不会因为有梁而消亡，用平治的社会来对应它就吉利，用混乱的世道来对应它就凶险。这种客观规律是大自然的根本法则。十八大报告明确提出“优化国土空间开发格局，给子孙后代留下天蓝、地绿、水净的美好家园，加快实施主体功能区战略，推动各地区严格按照主体功能定位发展，构建科学合理的城市化格局、农业发展格局、生态安全格局”的内容。可以肯定，优化国土开发即是尊重“天行有常”大自然客观规律的体现，适合做保护区的土地，就不能拿来发展房地产;适宜做公园的土地，就不能建造工厂，否则就会破坏生态安全格局，最终产生混乱、凶险的后果。“开源节流”与“促进资源节约”荀子《荣辱篇》记载：“食欲有当豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄，积之富。然而穷年累世不知足，是人之情也。于是又节用御欲，收敛蓄藏以继之也，是于已长虑顾后，长虑顾后而保万世也，其流长矣，其温厚矣，其功盛姚远矣，非孰修为之君子，莫之能知也”。意思是说，人类本性上都希望吃的好(牛羊犬猪)、穿的好(华丽的丝绸)，出行有车马，家里有多余财富，世世代代享受荣华富贵。但是若要长治久安，则需要节约用度，控制欲望，取用有节，物尽其用，才能长久繁荣。对于一个国家或民族来说，更需要开源节流，才能世代昌盛。十八大报告提出“全面促进资源节约，推动资源利用方式根本转变，加强全过程节约管理，大幅降低能源、水、土地消耗强度，提高利用效率和效益，发展循环经济，促进生产、流通、消费过程的减量化、再利用、资源化”的重要内容。这种“开源节流”的思想正是现代社会解决资源短缺、合理利用资源的一项合理而有效的对策。目前我国存在的高耗能高污染项目盲目上马、严重重复建设等行为，对社会资源无节制的消耗。而生产活动中的粗放型操作，更是无知的浪费。最恶劣的是一些地方对稀缺自然资源掠夺式开采，而国内对这些资源的利用水平不高，这种“开源”未“尽用”的不明智作法，更要反思和深省。“谨其时禁”与“保护生态环境”荀子《王制篇》提出：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也;鼋鼍鱼鳖鳅鳝孕别之时，网罟毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕夏耘秋收冬藏四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也;汙池渊沼川泽，谨其时禁，故鱼鳖尤多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时，故山林不童而百姓有余材也”。荀子这种“谨其时禁”的思想明显地表现出“爱物”即保护生态环境的理念。荀子的观点指出了自然资源的可持续性是经济和社会的可持续的基础，对自然资源的可持续性提出了种际公平的战略思想，这也是我们当今建设生态文明与和谐社会的理论依据。十八大报告提出“加大自然生态系统和环境保护力度，要实施重大生态修复工程，增强生态产品生产能力，推进荒漠化、石漠化、水土流失综合治理，扩大森林、湖泊、湿地面积，保护生物多样性。”自然资源作为人类社会和经济发展的物质基础，是人类生活和生产资料的来源，但自20世纪后期以来，世界人口迅猛增长，人口与环境之间的矛盾日益突出，加之人类不合理的开发和利用自然资源，导致环境保护被动于经济发展。荀子“谨其时禁”的思想无疑是对保护生态环境最好的战略指引。“王法赋政”与“健全生态制度”荀子《王制篇》还提出：“王者之法，等赋，政事，财万物，所以养万民也”。意思是圣明的君王在治理国家时应规定好赋税等级，管理好民众事物，管理好万物。因为这些事情都关乎天下百姓苍生。放在现代我们可以理解为政府有责任和义务制订科学合理的制度，加快有关环境保护的相关立法，从制度上、从源头上防微杜渐。十八大报告与十八届三中全会提出“加强生态文明制度建设，健全自然资源资产产权制度和用途管制制度，划定生态保护红线，实行资源有偿使用制度和生态补偿制度，改革生态环境保护管理体制”。如果说十八大提出了健全生态制度的理念，则十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》是对如何健全生态制度进一步的进行了诠释。建设生态文明，建立系统完整的生态文明制度体系，实行最严格的源头保护制度、损害赔偿制度、责任追究制度，完善环境治理和生态修复制度，用制度保护生态环境，是荀子“王法赋政”思想的最好体现。生态文明作为马克思主义中国化的最新理论成果，源于环保，又高于环保，环保是生态文明的主阵地，生态文明是美丽中国的实现路径。生态文明，贵在创新，成在持久，重在建设。十八大和十八届三中全会关于“优化国土开发，促进资源节约，保护生态环境，健全生态制度”的生态文明建设战略与荀子“天行有常，开源节流，谨其时禁，王法赋政”